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    Bibliographie

    Janine FILLOUX

    Membre

     

    Livres

    Du contrat pédagogique - Le discours inconscient de l'école. Édition 1996 revue et augmentée
    FILLOUX J., Du contrat pédagogique - Le discours inconscient de l'école. Édition 1996 revue et augmentée, 1ère édition en ... , Paris, Savoir et formation, L'Harmattan, 1996

    Avec la découverte freudienne de l'Inconscient, l'épistémologie psychanalytique permet de reconnaître et d'éclairer la dimension du psychisme inconscient à l'œuvre dans de nombreux domaines. L'application des connaissances psychanalytiques à l'éducation et à la pédagogie a créé tout un mouvement de pensée et de recherches empiriques et théoriques, tant en Allemagne, Autriche, Suisse - avec la Zeitschrift für Psychoanalytische Pädagogik, Revue de pédagogie psychanalytique (1926-1937)- qu'en France, depuis ces vingt dernières années tout particulièrement. Du contrat pédagogique s'appuie sur une recherche empirique de type clinique réalisée dans le cadre du C.N.R.S., et portant sur la dynamique psychique consciente et inconsciente du rapport pédagogique dans le contrat scolaire. A partir de l'idée d'un double contrat, l'auteur analyse les termes d'un contrat latent qui, sous le contrat manifeste, fonde l'alliance pédagogique, les possibilités de l'échange dans le champ pédagogique sur un pacte dénégatif de la violence et de l'asymétrie des positions. Pour cette quatrième édition des modifications ont été rapportées à l'édition originale : en annexe un texte " sur le concept de transfert dans le champ pédagogique " montre comment la question du transfert est le pivot de la nécessaire séparation des pratiques analytique et pédagogique ; une nouvelle préface aborde les équivoques et les difficultés de prise en compte dans les sciences de l'éducation d'une pensée clinicienne.

    375 pages.

     

    Articles

    FILLOUX J., Comment ne pas être analysant ? Malaise dans l'offre et la demande de psychanalyse in Houria ABDELOUAHED, Jean-François CHIANTARETTO, Jean-Michel HIRT (dir.) L'écriture du malaise - Actes du Colloque de Cerisy, Paris, Ithaque, 2024

     

    FILLOUX J., Le féminin selon François Perrier : une mise en question de toute loi-cadre sur le féminin in Le Coq-héron N° 255 2023/4, Partager et transmettre en psychanalyse : entre héritages, écueils et incertitudes, pages 172 à 181, Toulouse, Eres, 2023
    Résumé :

    Dans le « Séminaire sur l’amour » (1970-1971), François Perrier apporte une contribution essentielle à la problématique de la sexualité féminine et du féminin en donnant au maternel féminin statut d’expérience fondatrice du féminin, de la construction du narcissisme et du moi-idéal pour la femme, en deçà de la théorie sexuelle phallique soutenue par Freud assignant à la femme valeur de négatif. À l’écoute clinique des contenus pulsionnels archaïques, d’angoisses féminines spécifiques, non partageables par le garçon, il récuse le schéma freudien réduisant l’accès au désir chez la femme à l’envie du pénis. Avec l’invention du concept d’amatride comme structure de transition dans la culture, il décrit et conceptualise une figure féminine illustrant une faillite de la structuration du féminin pour donner à la cure la visée d’inscrire le signifiant féminin dans sa positivité.

    Mots clés : Théorie sexuelle phallique, Scène primitive, Erotisation de la différence des sexes, Clinique du féminin, maternel féminin, Angoisses féminines spécifiques, Amatride

     

    FILLOUX J., Interpréter l’enfance ? in Le Coq-héron N° 252 2023/1, Psychanalystes en temps de catastrophes et de mutations sociétales, pages 127 à 137, Eres, 2023
    Résumé :

    Avec la « figure » de « l’infans dans l’adulte », Ferenczi crée la représentation d’un en-deçà de l’enfant freudien, de « l’enfant dans l’adulte » constitué en référence au complexe d’Œdipe, avec pour conséquence non seulement un remaniement de la position du psychanalyste, du cadre analytique et de l’activité représentative qui lui est liée, mais plus encore, une rupture avec la doctrine freudienne par la mise à l’écart du complexe d’Œdipe comme structurant universel du psychisme. On sait que sur cette rupture Freud ne cédera pas, et considérera ces derniers travaux comme le résultat de « sources émotionnelles immaîtrisables et invaincues », entraînant une régression névrotique dans l’évolution de Ferenczi. Mais force est de constater qu’avec l’extension contemporaine de la notion d’état-limite et celle des aménagements cliniques qu’elle tend à induire, le différend Freud-Ferenczi garde toujours son actualité.

     

    FILLOUX J., Débat avec Danièle Brun sur son livre "Rester freudien avec Lacan" in Actes du Quatrième Groupe - Au delà des mots... La cure de parole Actes 10, p 99, Paris, In Press, 2021

     

    FILLOUX J., Des questions que " l'invité surprise " pose au psychanalyste in Actes du Quatrième Groupe - Au delà des mots les signes, les indices Actes 10, p 77, Paris, In Press, 2021

     

    FILLOUX J., Nietzsche in Le Carnet Psy, n°238, novembre 2020 Imprécis de psychanalyse sous la direction de Maurice Corcos, p.20-21, 2020
    Résumé :

    Friedrich Nietzsche, né en 1844, meurt en 1900, année de parution de L’interprétation des rêves, ce livre où, comme le dit O. Mannoni, « s’est ouvert l’inconscient ». Dix années de silence consécutives à l’effondrement vécu, en 1889 à Turin, lorsqu’il est témoin de la maltraitance d’un cheval par son charretier, ont précédé sa mort ; il ne pouvait connaître l’œuvre de Freud. Et Freud qui, lui, connaissait l’œuvre de Nietzsche n’aura cessé de s’en défendre. Il s’en expliquera dans Sigmund Freud présenté par lui-même, son autobiographie écrite en 1925-1926 : « J’ai soigneusement évité de m’approcher de la philosophie proprement dite… Les larges concordances de la psychanalyse avec Schopenhauer… ne peuvent se déduire de ma familiarité avec Schopenhauer. J’ai lu Schopenhauer très tard dans ma vie. Quant à Nietzsche, l’autre philosophe dont les pressentiments et les aperçus coïncident souvent de la manière la plus étonnante avec les résultats laborieux de la psychanalyse, je l’ai longtemps évité précisément pour cette raison : la priorité de la découverte m’importait moins que de rester sans prévention ». Si Freud peut reconnaître en Nietzsche une égale passion pour déchiffrer, éclairer toutes les dimensions de la vie psychique et, dès 1908, rendre hommage à son « degré d’introspection qui n’a jamais été atteint par personne avant lui et ne le sera sans doute jamais », il ne saurait, pour autant, céder sur le privilège qu’il accorde pour assurer la légitimité des connaissances sur la psyché aux « résultats laborieux » acquis par l’observation scientifique sur la pensée spéculative…

     

    FILLOUX J., François Perrier : un métahorticulteur de la libido in Actes du Quatrième groupe Actes 9, Destin d'un idéal, p.103-115, Paris, In Press, 2020
    Résumé :

    Très tôt et très activement engagé dans l'histoire et le développement du mouvement analytique en France, François Perrier a d'abord publié de nombreux écrits cliniques, notamment sur l'hystérie, l'érotomanie, la paranoïa, la perversion ou encore la thérapie du psychotique. Dans les séminaires tenus dans les années qui suivent la création du Quatrième Groupe il se consacre plus particulièrement à explorer et élaborer la nature du travail analytique et la spécificité du statut de la psychanalyse en tant que discipline thérico-clinique, se réclamant résolument de l'héritage freudien pour éclairer la position de l'analyste dans le champ transférentiel qui constitue la cure analytique et l'éthique de l'analyste qui en est le support.

    Mots clés : Libido, point de vue économique, trans-subjectal, inchoatif, extraterritorialité, clivage méthodologique, dispositif et dialogue expérimental.

     

    FILLOUX J., La cure psychanalytique : une manière de se parler qui a force de métamorphose in Métamorphoses in Sigala n° 42 automne-hiver 2018, La cure psychanalytique : une manière de se parler qui a force de métamorphose, p.101-110, Paris, Gris-France, 2018
    Résumé :

    Freud a légué aux psychanalystes un mode de connaissance et un mode d’approche spécifiques des processus psychiques qui confèrent à l’analyse un pouvoir de transformation sur les processus psychiques. Le travail psychanalytique, qui se veut travail de remémoration langagière et création de pensées nouvelles, vise ainsi à de possibles métamorphoses comme fruit de l’échange conscient et inconscient entre l’analyste et son patient.

     

    FILLOUX J., Des différends entre Lou Andreas-Salomé et Freud in Nunc N°44 - février 2018, Des différends entre Lou Andreas-Salomé et Freud, Paris, éditions de Corlevour, 2018
    Résumé :

    Lou Andrea-Salomé : cette intrigante figure féminine du mouvement analytique agréée comme membre de la Société psychanalytique viennoise en 1922, et dont l’œuvre psychanalytique n’a été publiée en France qu’autour des années 80. Ses écrits, ainsi que l’intense correspondance qu’elle aura avec Freud jusqu’à son décès, en 1937, permettent d’éclairer l’originalité et la hardiesse de sa pensée sur son approche du féminin comme de la création, et ses divergences avec Freud sur ces questions peuvent permettre de la considérer comme un précurseur de débats plus contemporains, notamment sur le féminin et la sexualité féminine. N’adhérant pas à la conception phallocentriste de Freud qui veut que la sexualité féminine s’élabore constamment en fonction de repères phalliques, conception postulant ainsi une structuration identique de l’inconscient du garçon et de la fille, elle soutiendra et revendiquera d’emblée une conception du spécifique de la psyché féminine, anticipant à sa manière les travaux de Jones et de l’école anglaise qui opposent, comme on sait, au modèle freudien le modèle d’une sexualité féminine en termes de concentricité pour soutenir que « la fille nait fille », et affirmer, par là, l’idée de l’impact de l’anatomie du sexe propre de la fille sur l’inconscient de la fille....

    ... suite sur la revue n°44 - Nunc - revue publiée par le Collège des Bernardins

    Commentaires :

    Nunc est une revue publiée par le Collège des Bernardins

     

    FILLOUX J., Lou et Freud : le féminin en dialogue in Femmes in Le Coq-Héron 2016/3, n° 226, Lou et Freud : le féminin en dialogue, p. 20 - 30, Toulouse, Erès, 2016
    Résumé :

    Lou Andreas-Salomé rencontre Freud et la psychanalyse en 1911. Leur correspondance qui s’étend de 1912 à 1936 nous restitue l’intensité d’une relation déjouant le naufrage auquel leurs profondes divergences dans la façon d’appréhender la réalité psychique auraient pu conduire. Par la grâce d’un lien transférentiel « inconditionnel » du côté de Lou, d’un respect et d’une bienveillante tolérance pour ses positions « hérétiques » du côté de Freud, leur dialogue échappe à la pente polémique et trouve, chez l’un comme chez l’autre, les aménagements nécessaires pour faire de cet échange entre une femme et un homme le lieu d’une confrontation complice et, pour nous, d’un débat sur le féminin qui garde toute son actualité. 

    Mots clés : Unité primordiale - bisexualité originaire - énergie vitale - pulsionnel prégénital/analité chez la femme - création/sublimation - intrication du sexuel et du narcissisme

     

    FILLOUX J., "La transmission de la psychanalyse entre Eros et Epistémè" in Les lettres de la SPF (Société de Psychanalyse Freudienne) n° 34 - 2015, "La transmission de la psychanalyse entre Eros et Epistémè" , 2015

     

    FILLOUX J., "Le don de l'ombre" (compte rendu de lecture) in Les lettres de la SPF (Société de Psychanalyse Freudienne) n° 33 - 2015, "Le don de l'ombre" (compte rendu de lecture), 2015

     

    FILLOUX J., Angoisse féminine, angoisse du féminin in Actes du IV Groupe : Paradoxes du féminin Actes 4, Angoisse féminine, angoisse du féminin, p. 15-32, PARIS, In Press, 2015
    Résumé :

    Ce qui peut se saisir comme le spécifique du féminin se situe dans l’en-deçà de la structuration phallique de l’Œdipe et de la problématique phallique-châtré à laquelle Freud s’est arrêté, pour être appréhendé sur le registre de l’homosexualité primaire, des modalités de « l’inceste » mère-fille, des avatars du moi-idéal homosexué et de la constitution du corps propre. Parler d’une « clinique du féminin » prend sens dans l’écoute des contenus pulsionnels archaïques en relation avec la phase du « tendre attachement à la mère », de la « préhistoire de la femme », dont Freud nous dit qu’elle est décisive pour le devenir de la femme. C’est, ce faisant, affirmer une différence entre le développement libidinal de la fille et celui du garçon et admettre l’existence de formes d’angoisses féminines ante-oedipiennes, - non partageables en tant que telles par le garçon -, liées à des failles ou des impasses dans la structuration du moi-idéal homosexué. L’émergence d’un noyau mélancolique au décours d’une cure pour Monique Cournut-Janin, ou la figure de l’amatride décrite par François Perrier, constituent des contributions psychanalytiques importantes à cette clinique, qui trouve également dans l’œuvre cinématographique et littéraire un terrain fécond à son illustration avec le film d’Ingmar Bergman Sonate d’automne, ou l’histoire de l’analyse de Marilyn Monroe avec Greenson.

    Mots clés : Angoisses ante-oedipiennes – censure - moi-idéal homosexué – corps propre – altérité - clinique du féminin

     

    FILLOUX J., François Perrier : la transmission de la psychanalyse entre Éros et Épistémè in Actes du Quatrième Groupe, L'oeuvre d'art : un ailleurs familier, Actes 3, François Perrier : la transmission de la psychanalyse entre Éros et Épistémè, p. 147 à 157, Paris, Editions In Press, 2014
    Résumé :

    La saisie de l’expérience analytique, de la nature du travail analytique et de la spécificité de la position du psychanalyste est au centre de l’œuvre théorique et clinique que François Perrier nous a léguée. Aussi est-ce sur une conception de la transmission de la psychanalyse – et de la formation analytique qui lui est liée -, devant découler des visées de la pratique analytique, qu’il fonde son analyse critique des institutions analytiques et des modalités de transmission et de formation qu’elles mettent en œuvre. En réaffirmant que le transfert est l’axe de la psychanalyse, il justifie que c’est par la seule parole dans le champ du transfert que peut se faire la transmission analytique et que doivent être pensées les modalités de la formation ; une conception à l’origine d’un grand nombre d’orientations propres au Quatrième Groupe.

    Cet article est paru dans « L’œuvre d’art : un ailleurs familier – ACTES 3 – 2014 »

    Présentation de l’ouvrage en cliquant sur le lien.

    Mots clés : Praxis freudienne – fétichisation de la théorie – transfert comme création – inconscient inchoatif – transmission – libido.

     

    FILLOUX J., Une culture de la cruauté. Sur le concept nietzschéen de Culture in Connexions - Mémoires du futur n° 98 - 2012/2, Une culture de la cruauté, p.65-72, Toulouse, Erès, 2013
    Résumé :

    L’œuvre de Nietzsche est tout entière une interrogation sur l’histoire de la culture, ses fondements et ses impasses. Et ce qu’il trouve au centre de cette histoire est le désir d’emprise et de cruauté. Anticipant les catastrophes culturelles du XXe siècle, il met la question du mal au coeur de sa réflexion. Un demi-siècle plus tard, avec l’introduction de la pulsion de mort et le conflit Éros-Thanatos, Freud va, dans ses écrits anthropologiques, interroger à son tour les fondements de la culture dont dépendent les progrès et le devenir de l’humanité. Si un même projet les réunit, si l’on peut tous deux les qualifier de « grands désillusionnistes », leur pensée bifurque sur bien des points : celui de la primauté du sensoriel sur le rationnel défendue par Nietzsche, celui de la fonction civilisatrice du refoulement pulsionnel soutenue par Freud, ou encore la dimension du conflit essentielle à la pensée freudienne, là où Nietzsche pense nécessaire coexistence des contraires. Reprenant ces questions, Nathalie Zaltzman nous lègue, à partir de son écoute analytique et d’une lecture approfondie de la littérature concentrationnaire, une importante et originale contribution à la définition du travail de culture et à la question du mal.

    Mots clés : Travail de culture, sensorialité-rationalité, mal, mythe, inconscient

     

    FILLOUX J., La transgression de la psychanalyse et dans la psychanalyse in Topique 106, Éthique et technique de la psychanalyse, 35_48, Le Bouscat, L'Esprit du Temps, 2009
    Résumé :

    La découverte de l’inconscient est le fruit d’une transgression, celle par Freud de la censure du rêve par la méthode de libre association. Cette valeur épistémologique de la transgression se traduit dans le champ de la discipline analytique par la nécessité de soutenir une dynamique permanente de franchissement des limites et des censures pour ouvrir à cette connaissance. En ce sens, la position analytique ne peut être dite, elle-même, que transgressive. Mais ceci requiert aussi du psychanalyste, tant d’un point de vue théorique, technique, qu’éthique, d’opérer un travail continu de différenciation entre ce qui contribue à la mise en œuvre et au maintien du processus analytique et ce qui concourt à son effacement, de situer les seuils et les limites de son action au regard de la transgression entendue dans son sens opposé d’infraction coupable. Cette coexistence de sens opposés n’est pas sans retombées théoriques et méthodologiques sur les clivages et discordances dans la communauté analytique; elle fait de la pensée sur la transgression un pivot de la question de savoir comment la découverte de l’inconscient peut survivre à toutes les réductions auxquelles elle peut donner lieu.

    Mots clés : Transgression, Règles méthodologiques, Position éthique, Agir transgressifs, Paradoxe de l’analyste

     

    FILLOUX J., Nietzsche, prince hors-la-loi in Confrontations Psychiatriques 48, Tourments d’Ecrivains Passion de lecteurs, 62-76, Paris, Sanofi-aventis France, 2008

     

    FILLOUX J., Nietzsche et le mal : du chaos à l'étoile dansante in Imaginaire et Inconscient. Etudes psychothérapiques 19, Les figure du mal en littérature, 69-83, Le Bouscat, L'Esprit du Temps, 2007

     

    FILLOUX J., La langue des Kmers rouges : une opération sans reste in Topique 96, Vers les monothéismes, 147-157, Le Bouscat, L'Esprit du Temps, 2006
    Résumé : En conclusion de son livre L’apprenti-historien et le maître-sorcier Piera Aulagnier propose une analyse parallèle de l’instance et des modalités de refoulement dans la psychose et dans le discours totalitaire tel que l’œuvre d’Orwell permet d’en saisir le fonctionnement. L’éclairage qu’elle porte sur le modèle métapsychologique qui sous-tend le discours orwellien – tout particulièrement dans 1984 – montre la visée de destruction mise en œuvre par la langue idéologique en tant que création d’une langue irreprésentable, sans sujet, par laquelle s’accomplit l’abolition du passé et de la réalité. C’est cette entreprise même de «destruction des souches d’une race» (Kar Pralay Pouch sas) que les dialogues transcrits du film du cinéaste cambodgien Rithy Panh, la machine de mort khmère rouge, permettent d’approcher au mort et au vif entrelacés des échanges entre victimes et tortionnaires du régime totalitaire que l’arrivée au pouvoir des révolutionnaires khmers rouges a instauré de 1975 à 1979 au Cambodge, rebaptisé alors Kampuchea démocratique.

    In the conclusion of her work the Apprentice Historian and the Master-Sorcerer, Piera Aulagnier presents a two-fold analysis of the instance and functioning of repression in psychosis and in totalitarian discourse as exemplified in the works of George Orwell. She sheds light on the meta-psychological model underlying Orwell’s discourse and shows how in 1984 ideological language wreaks destruction, creating a language that is unrepresentable, devoid of a subject and which abolishes both the past and reality. It is this process ‘destroying the very roots of a race’(Kar Pralay Pouch) that the dialogues of Cambodian film director Rithy Panh convey in his film The Khmer Rouge Killing Machine. The film bears witness to the exchanges between the few surviving victims and their jailers, part of the totalitarian regime set up by the Khmer revolutionaries from 1975 to 1979 in Cambodia that they renamed Democratic Kampuchea.
    Mots clés : Novlangue, Ininscrit, Destruction, Falsification, Répudiation, Newspeak, Uninscribed, Destruction, Falsification, Repudiation

     

    FILLOUX J., Le cadre analytique et la part négative du transfert:à propos du livre de M.-C Célérier : Repenser la cure psychanalytique in 35 Bulletin d'information du Quatrième Groupe N°35, Paris, 2003

     

    FILLOUX J., Sublimation et sexualité féminine. A partir d'une lecture de la correspondance de Marie d'Agoult et de George Sand in Topique 82, Les idéaux et le féminin, 35-53, Le Bouscat, L'Esprit du Temps, 2003
    Résumé : Avec le concept de sublimation Freud a tenté de rendre compte du passage du sexuel au non sexuel sans jamais varier sur l’infériorité de la femme en ce domaine, sur son incapacité « à égaler l’homme dans la sublimation de la sexualité » et partant à œuvrer au développement de la culture et du lien communautaire. Il n’a d’ailleurs semble-t-il pas témoigné d’un quelconque intérêt pour les créations littéraires, artistiques ou scientifiques de femmes du XIXe siècle déjà connues à sa naissance, telle George Sand dont l’œuvre littéraire abondante s’impose dans la littérature romantique française. Dans la Correspondance avec Marie d’Agoult, avec qui George Sand sera liée d’une amitié intense pendant une courte période de sa vie, s’appréhende comment, faute de pouvoir affronter le travail de la haine vis-à-vis de l’objet primaire, le lien affectif entre deux femmes ne peut trouver d’issue sublimatoire. En revanche, l’œuvre de George Sand, ses romans, ses écrits autobiographiques, ses multiples Correspondances – avec Gustave Flaubert tout particulièrement – témoigne avec force d’une possible métabolisation de cette haine au travers de la création littéraire. La question d’un rapport particulier de la femme à la sublimation, non aligné sur le modèle freudien de la sublimation, apanage du masculin, se pose à partir de la conception de l’implication de l’écrivain dans son œuvre, des conflits qu’elle doit assumer pour rendre opérante sa bisexualité psychique et d’une frontière qui paraît incertaine entre sublimation et idéalisation.

    With the notion of sublimation, Freud was trying to account for the passage of the sexual to the non-sexual, leaving unvaried the inferiority of women in this field, in their incapacity to ‘equal men in the sublimation of sexuality’and to work towards the development of culture and community bonding. Apparently, he showed little interest for the literary, artistic or scientific achievements of women in the nineteenth century who were already renown at the time of his birth, like George Sand whose multi-facetted literary works play a role of prime importance in French Romantic literature. In the letters she exchanged with Marie d’Agoult, with whom she was intimate for a short period of time, we can see how, even if the progression of hate in its elaboration towards the primary object is less clear, the affective link between two women can be sublimated. On the other hand, George Sand, in her novels and autobiographical writings and in the letters she exchanged with Flaubert among others, bears witness to the possible metabolisation of this hatred through literary creation. The idea of a specific female relation with sublimation, not aligned on the Freudian model which is a male prerogative, can be questioned if we consider the implication of the writer in her work, the conflicts that she had to assume to make her psychic bisexuality operative and the uncertain frontier between sublimation and idealisation she was faced with.
    Mots clés : Sublimation, Amitié, Création, Matricide, Identité sexuée, Double, Sublimation, Friendship, Creation, Matricide, Sexual Identity, Double.

     

    FILLOUX J., La peur du féminin : de 'La tête de Méduse' (1922) à 'La féminité' (1932) in Topique 78, Bisexualité subjectivité : journées du IVe groupe, 103-118, Le Bouscat, L'Esprit du Temps, 2002
    Résumé : En 1922 Freud déchiffre dans la figure mythique de Méduse le symbole de l’horreur de la castration maternelle. Il élabore théoriquement à la suite le modèle d’une phase phallique commune au garçon et à la fille en tant que stade de la sexualité génitale infantile organisé par le complexe de castration attribuant à cette phase un rôle fondamental dans la structure du désir humain; une vérité métapsychologique sur laquelle désormais il ne cédera pas de terrain et sur quoi Lacan insistera avec le primat du phallus comme organisateur du désir. Avec la découverte de la relation préœdipienne à la mère s’ouvre un nouveau champ d’exploration du développement de la sexualité féminine et de nouvelles interrogations sur les modalités du changement d’objet et l’impact de l’homosexualité primaire sur le destin sexué de la fille. Il reste que sur la possibilité de maintenir ces deux voies d’approche du féminin construites par Freud les analystes sont partagés. On prendra pour hypothèse la nécessité de penser leur coexistence en tenant le modèle freudien comme nécessaire pour penser comment la fille peut se dégager d’un corps à corps mortifère avec la mère, surmonter l’effroi que provoque en elle à l’égal du garçon l’obscure et obscène figure de Méduse pour se reconnaître sans trop de culpabilité comme ayant un corps sexué.
    Mots clés : Méduse, Effroi de la castration maternelle, Sexualité féminine, Stade phallique, Relation préœdipienne, Désir.

     

    FILLOUX J., L'or du possible in Topique 62, Définir les souffrances, 25-36, Le Bouscat, L'Esprit du Temps, 1997
    Résumé : Nosologie psychanalytique- Structures de transfert

     

    FILLOUX J., Processus en spirale et champ dynamique, texte de BARANGER W., traduit par CASTELLANOS-COLOMBO H. et ... in Topique 60, L'analyste en séance, 369-383, Paris, Dunod, 1996

     

    FILLOUX J., Une difficulté de la formation analytique : la reconnaissance in Topique 61, Apprentissage de la psychanalyse, 457-466, Paris, Dunod, 1996

     

    FILLOUX J., Sur le concept de transfert dans le champ pédagogique in Revue Française de Pédagogie 87, Paris, PUF, 1989

     

    FILLOUX J., Des positions de l'enseignant et de l'enseigné dans le champ pédagogique in sous la direction de KAËS R. Fantasme et formation, 150-192, Paris, Inconscient et culture, Dunod, 1973
    Résumé : avec également ANZIEU D., THOMAS L-V. et LE GUERINEL N.
    207 pages

     

    Interlignes

    FILLOUX J., Pourquoi les scissions ?, , Interligne, http://www.quatrieme-groupe.org/, publié le 12 Oct 2016

     

    L’histoire du mouvement psychanalytique français est jalonnée par des scissions :

    Depuis la création, en 1926, de la SPP, le mouvement psychanalytique français a connu trois scissions en seize ans donnant naissance à quatre sociétés analytiques. 1953 : création de la Société française de psychanalyse, la SPF – 1963 : de L’Ecole freudienne de Paris, l’EFP, et de l’Association psychanalytique de France, l’APF – 1969 : du Quatrième Groupe, auxquelles s’ajoute, en 2004, celle de la Société de formation et de recherche psychanalytiques, la SFRP. Après la dissolution de l’EFP par Lacan, la création de nombreuses sociétés aussi dont je connais mal l’historique (références : Sylvie Sesé-Léger, Mémoire d’une passion. Un parcours Psychanalytique, Campagne Première, 2012, et, Document sur la dissolution de l’EFP in Les Lettres de la SPF, La Société de psychanalyse freudienne, n° 33, 2015). Tout mouvement de rupture amène donc à la constitution d’une autre unité analytique..... suite (lien actif)

    "Pourquoi les scissions ?" texte de Janine Filloux présenté le 24/09/2016 lors d'un après-midi conférences-débats avec J.L. Donnet - accès au pdf (lien actif)

    6 pages.

     

    FILLOUX J., Biographie de François Perrier, , Contributions inédites, Site du Quatrième Groupe - http://quatrieme-groupe.org/, publié le 01 Jui 2002

     

    Biographie de François Perrier : Analyste fondateur en 1969 avec Piera Aulagnier et Jean-Paul Valabrega du Quatrième Groupe (Organisation psychanalytique de langue française) dont il est le premier président, il démissionne en 1981.

    Neuro-psychiatre, Chef de clinique en psychiatrie de la Faculté de Paris, il fait une analyse avec M. Bouvet de 1947 à 1951 et, à la suite, participe activement à l'histoire du mouvement psychanalytique en France : élève à la Société psychanalytique de Paris puis membre de la Société française de Psychanalyse de 1953 à 1964, il est aux côtés de Jacques Lacan, avec qui il a fait une deuxième analyse, lorsque celui-ci fonde l'Ecole freudienne de Paris - d'abord Ecole française de Psychanalyse - dont il est membre jusqu'en 1969.
    Très tôt alerté sur le destin de l'Ecole par les structures promues par Lacan, par les distorsions entre ce qui est préconisé dans les textes fondateurs et ce qui est institué, soucieux de sauvegarder la vocation clinique du freudisme dans la psychanalyse française, il engage des réflexions critiques sur les orientations prises par le fondateur. En 1966 il démissionne du Directoire dont il est membre et quitte l'Ecole freudienne en 1969. Description
    Le texte sur l'analyse didactique qu'il écrit dans la continuité de cette expérience, et qui sera publié dans les deux premiers numéros de Topique, servira avec d'autres de texte fondateur pour le Quatrième Groupe. Il se voudra toujours l'analyste lucide « des difficiles destins d'un renouveau psychanalytique de langue française », rendant compte des vicissitudes de son engagement par rapport à Lacan et au lacanisme notamment dans Voyages extraordinaires en Translacanie publié en 1985.
    Sa présence dans le mouvement analytique témoigne au plus vif de cet engagement à soutenir la question de l'analyse au-delà de l'institution et, en écho, au plus vif des dangers qui guettent l'analyste dans l'exercice périlleux de son travail. Ces dangers dont il ne sera pas exempt déclineront la grammaire de son rapport aux institutions analytiques sans l'induire à céder sur cet exigible travail d'élaboration inhérent à l'expérience analytique. Du « séminaire sur l'amour » tenu en 1970 et 1971 à « Thanatol » écrit en 1974, la nécessaire victoire d'Eros sur Thanatos constitue la vérité de l'analyse qui est non pas travail conceptualisant mais « album clinique du subjectivement spécifique de chaque demande thérapeutique ». Le refus de Topique de publier « Thanatol », essai théorico-clinique sur l'alcoolisme, entraînera sa démission du comité de rédaction de la revue. Il se désengagera progressivement du Quatrième Groupe et finira par démissionner.

    François Perrier était aussi un musicien ce qui lui faisait dire que «la psychanalyse doit s'assumer comme inachevée - une symphonie de discordes et de dissonances dont la coda est une ouverture».
    Janine FILLOUX

     

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