Le « travail de culture » (Freud, Zaltzman) ne se limite pas au dispositif divan-fauteuil et à la mise en œuvre de « l’or pur de la psychanalyse ». Nous interrogeons ce qu’il en est de l’extension de la psychanalyse et des dispositifs institutionnels qui attractent la vie psychique, et constituent des scènes pour le déploiement transférentiel. Le champ de la mésinscription (soin, travail social, etc.) procède de la catégorie de l’intermédiaire, œuvrant à l’incessant « remaillage du corps social » (Henri), et à la constitution du « bien commun ». Le travail de transformation de la destructivité qui s’y développe permet de penser le Kulturarbeit, dans la pluralité des dimensions individuelles, groupales, institutionnelles et collectives.

Premières lignes :

Fragilité intrinsèque du sujet et contrat narcissique

Pour nous centrer sur la propension du sujet à soumettre l’autre et à se soumettre à l’influence de l’autre, commençons par rappeler une évidence pour la psychanalyse contemporaine, celle de la fragilité intrinsèque de tout sujet, et de sa nécessité de nouer son angoisse dans le lien (S. Ferenczi, 1929, D.W. Winnicott, P. Aulagnier, etc.). Dès son arrivée au monde le nouveau-né prend place dans le « contrat social » (Rousseau, 1762) ; il est attendu par le groupe familial dans une place, et se

Barbarie et « travail de Culture »

« Sans qu’elle ait à le poser comme but, la démarche analytique va rencontrer les figures intimes de la barbarie : l’appétit cannibalique, le désir de meurtre, l’inceste, les appétences sadiques et masochistes, l’ambivalence inscrite au creux des sentiments dits les plus nobles ; et encore, les identifications au père de la horde, à la mère omnipotente. Au dedans et au dehors circulent les figures d’emprise et des mouvements pulsionnels de même nature. Et ce sont ces positions subjectives

Il n'est de passion que dans une recherche de comblement, d'une concordance sans écart, entre un sujet et son/ses "objets" ; que là où se constitue une visée de complétude. Considérer l'institution à la lumière des figures de la passion convoque dès lors la double dynamique dans laquelle sont pris le sujet et le groupe professionnel, celle de l'attraction totalisante du "Un" et du mouvement de différenciation pluralisante qui en constitue le pôle dialogique. Après avoir rappelé les enjeux psychiques de ce que représente le "travail" pour le sujet, nous nous intéresserons à la figure de l'institution considérée dans sa dimension subjective. Au titre de la diversité des configurations qui sont à même d'attracter une visée d'emprise totalisante sur la scène de l'institution, nous interrogerons les dynamiques qui se jouent dans le lien soignant, et celles qui se jouent relativement à l'institution comme objet psychique.

Après avoir revisité quelques mouvements psychiques et quelques enjeux inhérents à l’hypermodernité, nous mettrons l’accent sur les nouages constitutifs des dynamiques de transmission et leurs aléas. Dans un deuxième temps, nous nous attacherons à quelques spécificités de ces mouvements de transmission au sein des institutions du soin, du travail social, etc., en tant que les mouvements qui les traversent condensent nombre d’enjeux qui se jouent ailleurs à bas bruit. Quelques évocations de processus groupaux et institutionnels nous permettront de souligner le travail d’historisation identifiant ce tissage où se conjuguent appui dans la filiation et travail de transformation et de créativité qui incombe à chaque génération.

Le champ de la mésinscription (soin, travail social, etc.) est massivement impacté par les mutations, et par le mouvement de désinstitutionnalisation, en cours. Il est aux prises avec deux sources principales de déliaison mortifère : celle que présentifient les usagers, d’une part, et celle qui découle des incidences des mutations sociales, des incessantes restructurations et des menaces qu’elles font peser sur les organisations institutionnelles, d’autre part. Celles-ci s’en trouvent grandement fragilisées et le travail de nouage en devient d’autant plus exigeant, car il requiert toujours plus d’énergie, face aux différents niveaux par où les liens sont déstabilisés, malmenés, détruits. Dans ce contexte, l’analyse de la pratique peut être pensée comme paradigmatique des pratiques de régulations, en tant qu’elle peuvent contribuer à faire tenir ensemble ce qui tend à se morceler au sein de la vie institutionnelle ; à préserver de la créativité et de l’investissement dans un univers où les marges de libertés (professionnelles) n’ont de cesse de se restreindre. Ces pratiques peuvent se donner pour visée de soutenir, voire de faire advenir, du groupe comme une instance suffisamment unifiante, participant en cela à la reconstruction des collectifs de travail et du « bien commun ».

Sous ce titre, il va être question de revisiter les incidences des transformations induites par l’hypermodernité sur la vie des institutions de la mésinscription (soin, travail social, carcéral, etc.), ceci à partir de ce que nous repérons des mouvements de découragement et de désespoir, dans leurs corrélations avec l’effacement, voire avec l’effondrement des systèmes de croyance inhérents à tout projet institutionnel et à toute groupalité. Il s’agira, dans le travail groupal, d’accepter de co-éprouver la désespérance, et de la penser comme point de bascule qui permet de passer d’une « fixation » mélancolique à une « position mélancolique » par le biais d’une élaboration de ce qui se présentifie des mouvements mortifères. Dans un deuxième temps, nous aborderons une situation de clinique groupale institutionnelle qui nous permettra de nous rendre attentifs à la nécessité dans laquelle se retrouvent les professionnels : celle de réinstaurer des espaces d’humanisation, qui sont autant d’agirs de subversion ayant valeur transitionnelle. Ces aménagements conduisent en effet à transgresser les normes et les procédures, et à recréer des espaces de jeu, face à la menace de stérilisation, qui pèse sur le vivant, au quotidien de la vie des institutions.

L’accent va être porté sur les temps premiers de la rencontre entre l’infans et l’autre maternel, et sur le nouage entre les forces d’Éros et celles de Thanatos. Ce nouage a en effet un impact essentiel sur la manière dont un sujet sera/ne sera pas en mesure de s’approprier son existence. Ce travail d’appropriation subjective est en effet corrélé à ce que le sujet peut éprouver dans l’ordre du don, ou de ce qui se présente à lui sous le mode de l’emprise et/ou du « rejet-refus » et de l’abandon. Quelques brèves évocations cliniques permettront de donner de la chair à ces dynamiques fondatrices.

La notion de féminin révèle certains de ses aspects à partir des termes avec lesquels on la conjugue. Plusieurs oppositions - complémentarités pouvant être construites, ce travail se centre sur la « paire contrastée » que constituent les termes de féminin et de phallique. Nous proposons de concevoir le féminin dans son rapport à la vie en tant qu'elle "est", qu'elle se transmet dans la génération, qu'elle s'inscrit à partir des avatars de l'intersubjectivité, et simultanément comme la dynamique qui, pour tout sujet, sous-tend l'ouverture à l'altérité dans une inlassable conquête. Un recours au mythe freudien du fondement du lien social, "Totem et tabou", permet de voir que le féminin s’y indique en creux et qu’il participe de l’émergence des figures de l’altérité Il a trait au déplacement exogame où se vectorise la tension désirante, et où se dessine une issue à la violence fratricide et à la prédation. Le féminin apparaît alors comme promesse d'une jouissance et d'un apaisement à venir. En ce sens il sous-tend l’idée du futur et ouvre la temporalité. Le "féminin d'accueil" potentialise le "féminin de liaison" ; ils s'opposent au maternel archaïque, et à son versant incestueux et meurtrier. Penser le travail du féminin, conduit à penser le nouage entre les polarités psychiques, en tant que ce nouage construit une place pour le vivant.

La théorie des groupes s’est révélée d’un intérêt capital pour nous permettre de penser les dynamiques psychiques qui ont cours dans les groupes institués (les équipes), notamment, celles qui exercent dans le champ du soin et du travail social, en mettant à jour le primat de la pulsion de mort dans les institutions (Kaës, Enriquez, 1987). Nous allons nous pencher sur la constitution de ces équipes de professionnels, en soulignant le partage d’un indispensable sentiment de créativité. Nous tenterons de dégager quelques conditions de l’être en groupe dans ces institutions, soit ce que les liens d’équipes supposent de conflictualité vivifiante, en tant qu’elle fait barrage à la destructivité de chacun. Nous reviendrons, dans un deuxième temps, sur quelques aspects de la transformation du contexte social actuel, en soulignant les ruptures de filiations en cours, la levée d’une limitation de la jouissance narcissique, et les incidences de ces changements sociaux sur les sujets et les équipes. Nous nous rendrons attentifs aux mouvements de prédation, en donnant quelques illustrations paradigmatiques de ces agirs, dans lesquels la disqualification est au premier plan.