Lieu : Université Paris Diderot, rue Olympe de Gouges, 75013

Argument :

Secrétariat Scientifique :

Inscription :

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Lieu : CERISY-LA-SALLE - 50210 (France)

Argument :

Depuis plusieurs décennies, nombre de psychanalystes somment la psychanalyse de remanier ses théories et ses pratiques, pour affronter de nouvelles pathologies et, disent-ils, mieux soulager la souffrance contemporaine. Selon eux, cette évolution de la psychanalyse, gage de modernisation, d’ouverture et de progrès, serait la condition de sa survie : consensus oblige, elle imposerait entre autres de renoncer à la métapsychologie, jugée abstraite et dépassée et, avec elle, à toute visée scientifique, au profit du relativisme théorique, de l’empiricité de la clinique et de l’empathie du thérapeute — loin des scandales du sexuel et de la conflictualité psychique. Quels sont les enjeux et les effets d’une telle psychanalyse, "révisée" disait Adorno dès 1946 ? Que reste-t-il aujourd’hui de l’inconvenance, de la subversion et du mordant de la découverte freudienne ? Et que reste-t-il des outils théoriques permettant aux analystes de penser non seulement les butées individuelles de la cruauté et de la tyrannie internes, mais aussi les créations culturelles et leurs destins religieux et politiques ?

Ce colloque, qui réunira des psychanalystes, des philosophes, des anthropologues, des historiens, des linguistes, des traducteurs, ainsi que toute personne intéressée par ces questions, permettra d’échanger à partir des travaux menés par Laurence Kahn[1] depuis 1975, en sa présence.

[1] Derniers ouvrages parus: Le psychanalyste apathique et le patient post-moderne, éd. de l’Olivier, 2014 ("Penser/rêver");
Ce que le nazisme a fait à la psychanalyse, Puf, mars 2018 ("Petite bibliothèque de psychanalyse").

Conférence de Jean-François CHIANTARETTO : Survivre/penser: l'écriture de Kertézs pour le psychanalyste

Freud invente la psychanalyse en l’écrivant : sans doute vaudrait-il mieux dire que l’écriture constitue pour lui un lieu pour penser, c’est-à-dire pour penser le pensable à partir de sa résistance et qu’il trouve ce pensable dans la confrontation intime aux "sciences connexes" et aux textes dits littéraires. Historienne et helléniste de formation, Laurence Kahn poursuit cette confrontation intime, au cœur de la métapsychologie freudienne. Sa critique fondamentale de la narrativité trouve avec Imre Kertész un étayage aussi précis qu’indispensable, au-delà de l’opposition récit/discours. Kertész, en témoignant de son impossibilité à investir le leurre autobiographique après Auschwitz, témoigne de la perte de légitimité testimoniale du récit de soi. Une perte de légitimité qui ouvre une question: "comment la lancinante liquidation des humains par eux-mêmes a-t-elle anéanti la haine ?".

Éléments bibliographiques :
Jean-François Chiantaretto, "L’interlocution interne du psychanalyste", in J.-F. Chiantaretto, C. Matha, F. Neau (dir.), L’écriture du psychanalyste, Colloque de Cerisy (2016), Paris, Hermann, 2018.
Jean-François Chiantaretto, Trouver en soi la force d’exister. Clinique et écriture, Paris, Campagne Première, 2011.
Laurence Kahn, "Le héros négatif", in J. André, I. Bernateau (dir.), Les territoires de la haine, Paris, PUF, 2014.
Laurence Kahn, "Tout naturellement", Libres cahiers pour la psychanalyse, n°24, 2011/2.

Programme :

Plaquette pour informations et inscription

Secrétariat Scientifique :

Sous la Direction de Odile BOMBARDE, Catherine MATHA et Françoise NEAU

Inscription :

Plaquette pour informations et inscription

Lieu : CERISY-LA-SALLE - 50210 (France)

Argument :

Face aux phénomènes actuels de violence, une tendance manifeste porte à considérer les discours comme un épiphénomène, voire à en disqualifier la valeur. Poursuivant la démarche inaugurée avec le colloque Le langage totalitaire d'hier à aujourd'hui. En hommage à Victor Klemperer (Cerisy, 2010), l’on se proposera, à l’inverse, d’en étudier la dimension mortifère et d’interroger ce qui fonde l’efficacité des appels au meurtre. En effet le discours n’est pas un registre séparé des actes, ni des réalités historiques, sociales, politiques, économiques et subjectives. Pour le montrer, ce nouveau colloque abordera cette dimension proprement discursive par l’exploration de différents champs de la communication. Il appréhendera les discours djihadistes contemporains en les situant dans leurs contextes géopolitiques, compte tenu de l’impact des nouveaux médias et des idéologies, mais aussi en les envisageant parmi d’autres phénomènes de violence sociale. Les discours destructeurs seront confrontés aux entreprises qui y résistent ou en fondent la critique par l’analyse anthropologique ou communicationnelle, la création littéraire et artistique, l’approche psychanalytique. Avec Victor Klemperer comme fil rouge des discussions, la rencontre suivra la trame du "religieux" sous ses différentes formes, dans un dialogue entre des intervenants venus de plusieurs horizons culturels, géographiques et disciplinaires et toutes les personnes quise montreront intéressées par ces phénomènes sociétaux majeurs.

Conférence de Ghyslain Lévy : On tue quelque chose ou des paradoxes meurtriers

Les langages meurtriers ne sont pas réservés aux idéologies d’Etats, de groupes ou de sociétés dans leur forme post-totalitaire. L’environnement familial peut constituer le lieu d’un tel déchaînement de la langue quand elle devient folle dans ses paradoxes meurtriers. Peut-on tuer quelque chose ? Dans quelle réalité humaine un tel énoncé peut-il prendre sens ? Au niveau de l’ensemble j’interrogerai les situations dans lesquelles la sphère familiale devient le terrain privilégié où s’exercent les effets d’une idéologie fondée sur l’appel au meurtre. Contrairement à ce qui se passe dans le djiadisme actuel quand il s’adresse à un individu qu’il s’agit de « sortir » de son environnement familial pour en faire un combattant dédié à la Cause, lors du génocide rwandais, les appels au meurtre dans les détournements sémantiques de la langue s’adressaient à l’espace familial et à ses avoisinants. Cette singularité du « cas » rwandais fera ici l’objet de quelques hypothèses dont la fonction performative de la langue, et l’auto-emprise partagée par le groupe familial dans sa participation aux idéologies meurtrières.

Ghyslain Lévy

Psychiatre et psychanalyste, membre du Quatrième Groupe. Directeur du séminaire sur "Le Mal » (Paris). Auteur de nombreux articles et livres dont les deux derniers: « L’ivresse du pire » (CampagnePremière 2010) et « Le don de l’ombre » (CampagnePremière 2014). A co-dirigé le colloque sur « L’Algérie, traversées » à Cerisy en juillet 2017.

Pour information : cette conférence est déplacée au dimanche matin 29 juillet 2018

Programme :

Plaquette pour informations et inscription

Secrétariat Scientifique :

sous la direction de Laurence AUBRY, Gabriela PATIÑO-LAKATOS et Béatrice TURPIN

Inscription :

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Lieu : Université Paris 7 Denis-Diderot - Amphi 1A - Halle aux Farines, 10 rue Françoise Dolto - 75013 Paris

Argument :

D’où vient l’emprise et quelles empreintes laisse-t-elle sur le corps ? Quelles relations peuvent s’établir entre « la pulsion d’emprise » propre au sujet et « la relation d’emprise » en laquelle il peut se trouver capturé ? Le corps sera bien souvent le terrain privilégié où se mène une étrange et féroce bataille entre les deux. Les cliniques de l’enfant, de l’adolescent et de l’adulte livrent de multiples figures qui entremêlent l’emprise d’un environnement et les processus de défense qui s’érigent contre lui. L’emprise d’un idéal normatif, ainsi que celle qui peut s’insinuer dans les relations de transfert, seront également interrogées. De l’envahissement à la transformation, les multiples aspects et destins de l’emprise ne cessent de nous surprendre, notamment lorsqu’ils dévoilent leur potentielle créativité au sein des cures.

Programme :

accès plaquette informations programme

Secrétariat Scientifique :

Organisé par Mireille Guittonneau-Bertholet et Sylvie Le Poulichet

Inscription :

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Lieu : Université Paris 7 Denis-Diderot - Amphithéâtre Turing, Bâtiment Sophie Germain, 8 place Aurélie Nemours - 75013 Paris

Argument :

accès au programme

Programme :

accès au programme

Secrétariat Scientifique :

Journée située sous le Haut Patronage du Dr J. Steiner et du Melanie Klein Trust (Londres)

Inscription :

Entrée libre dans la limite des places disponibles

Lieu : Local du Quatrième Groupe, 19 Bd Montmartre, 75002, Paris

Argument :

Le terme de hiatus est une notion linguistique qui correspond à la succession sans transition de deux voyelles. Nous entendons par hiatus adolescent une situation de transfert dans laquelle sont mises en tension les dichotomies étudiées par Freud dans ses Trois Essais (sexualité adulte/infantile, activité/passivité, masculinité/féminité) puis dans Au-delà du principe de plaisir (pulsions de vie/ pulsion de mort). Il s'agit d'une notion clinique, que l'on ne peut avancer sans se référer à certains concepts de la psychopathologie de l'adolescent (breakdown, pubertaire, pot-au noir etc.), mais qui ne se résume pas à ces concepts. Une liaison grammaticale dangereuse ?...

Après la première séance du séminaire qui tentera d'en baliser le champ conceptuel, les séances ultérieures se dérouleront de la manière suivante :
- Un exposé clinique de 45', par l'un(e) des participants au séminaire.
- Une discussion du cas.

Ce séminaire est ouvert aux professionnels de la santé mentale intéressés par la psychopathologie de l'adolescence régulièrement inscrits dans l'une des 3 organisations de référence (IVe Groupe, A2IP, UFR Études Psychanalytiques-CRPMS).

DEMANDES D'INSCRIPTION A ADRESSER AVANT LE 15/10/2018 - Contact par mail : [email protected]

 Références bibliographiques succinctes :

- Ayoun P. & Drossart F., Hiatus Adolescent, Paris, éd. MJWFéditions, 2018
- Bion W.R., 1967, Réflexion faite, tr. Paris, PUF, 1983
- Drossart F., 2016, Une théorie kleinienne de la destructivité et de la créativité, Larmor Plage, éd. du Hublot, p. 125-135
- Freud S., 1905, Trois Essais sur la sexualité, tr.fr. in Œuvres Complètes, Paris, PUF
- Freud S., 1920, Au-delà du principe de plaisir, tr.fr. in : Œuvres Complètes, XV, , Paris, PUF, 1976
- Givre Ph. & Tassel A., Le tourment Adolescent, tome 2, Divergences et confluences, Paris, éd.PUF, 2010
- Gutton Ph., Le Pubertaire, Paris, PUF, 1996
- Klein M., 1946, Notes sur quelques mécanismes schizoïdes, tr.fr. in : Développements de la psychanalyse, Paris, PUF, 1966
- Khan M., 1974, Le Soi caché, tr.fr. Paris, Gallimard, 1976
- Kestemberg E., 1999, L'adolescence à vif, Paris, éd. PUF
- Laclos (de) C., 1782, Les Liaisons dangereuses, Paris, éd.Gallimard, 1972
- Laufer M., 1981, Le breakdown à l'adolescence et la névrose de transfert,n Adolescence, 1985,3
- Mâle P., 1982, La crise juvénile, Paris, éd. Payot
- Mc Dougall J., 1989, Théâtres du corps, Paris, éd.Gallimard
- Modiano P., 2007, Dans le café de la jeunesse perdue, Paris, éd.Gallimard
- Segal H., 2007, Yesterday, Today and Tomorrow, New York, éd.Roul Edge
- Winnicott D.W., 1989, La crainte de l'effondrement et autres situations cliniques, tr. fr. Paris, éd. Gallimard,2000

Secrétariat Scientifique :

[email protected]

Lieu : Fondation Kakoyannis

Argument :

Programme :

Philippe Gutton est psychiatre, psychanalyste, docteur en Médecine, docteur en Psychologie, docteur en Lettres et Sciences Humaines. Professeur des Universités, il enseigne à l’Université Denis-Diderot Paris VII dont il dirigea longtemps l’UFR de Sciences humaines cliniques puis d’Aix-en-Provence. Fondateur en 1983 et Directeur de la Revue Adolescence. Fondateur en 2003 et Directeur du Centre de Pratiques Familiales d’Aix-en-Provence.

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Gerassimos Stephanatos est Membre du IV Groupe et a publié de nombreux articles et plusieurs livres dont vous trouverez les références dans le lien suivant :

https://www.quatrieme-groupe.org/

Titre et résumé de son intervention : Se construire, se détruire

Se construire, se détruire à l’adolescence constituent deux réponses antinomiques à une seule exigence, celle de s’approprier un corps sexué, une pensée propre et une histoire libidinale. Exigence qui constitue le pivot du travail analytique avec l’adolescent. A la charge de l’analyste de ne pas méconnaitre que la destruction n’est pas le contraire de la création, elle a sa dynamique propre et des effets spécifiques.

Le paroxysme libidinal de l’adolescence va de pair avec l’activation des pulsions destructrices. Au-delà de tout byzantinisme sur l’existence des pulsions de mort, l’observation clinique montre qu’à l’adolescence le dépérissement des liens avec l’objet et la déchéance des idéaux du Moi infantile favorisent la déliaison, qui signe l’action de Thanatos dans la psyché freudienne. Les forces déliantes desserrent les liens libidinaux asphyxiants et le flirt avec la mort, dans des situations socialement acceptables ou pas, n’est pas forcément mortifère, il peut même se mettre au service de la vie. Des fois les chemins de l’auto-guérison passent forcément par les territoires de la haine et de la destruction.

Se détruire pour survivre, constitue un des destins possibles de l’adolescence ; recourir à l’acte quel qu’il soit le risque, se déconnecter de son passé, s’imposer des souffrances corporelles extrêmes, haïr son propre corps, l’autre parental et le monde, constituent des modes de défense à l’usage du sujet adolescent. Cela nous confirme une certaine clinique de survie à l’adolescence, soutenue par le malaise contemporain dans la culture et par la perte de sens singulier et collectif. Se détacher de la destructivité en s’étayant sur sa force, comme l’a mis en évidence N. Zaltzman, est le mot d’ordre de ses adolescences « anarchistes » autant que désespérées. La levée du déni de la mort serait le mot du psychanalyste.

Secrétariat Scientifique :

Organisée par l’Association d’études psychanalytiques de l’adolescence « Enivos »

Lieu : Centre Jean-Bosco, 14 rue Roger-Radisson - 69005 Lyon

Argument :

Continuant notre exploration des soins contemporains, nous étudierons des situations cliniques présentées par Julie Marmorat et Valérie Burnier - de Oliveira commentées par Viviane Abel Prot, puis nous poursuivrons avec un exposé de Maurice Rey sur sa pratique à Genève et conclurons avec un regard historique sur l’apport novateur d’Anna Freud avec Hélène Trivouss-Widlöcher.

Secrétariat Scientifique :

L'association Association Séances pour le XXIème siècle 

Inscription :

Vous trouverez en pièce-jointe et sur le site www.seances21siecle.com le programme détaillé et les modalités d'inscription à cette journée.

Lieu : Librairie Gallimard - 15, Boulevard Raspail - 75007 - Paris

Argument :

Le trauma colonial
Une enquête sur les effets psychiques et politiques contemporains de l'oppression coloniale en Algérie
Karima LAZALI

Editions la découverte - Paris

Psychanalyste, Karima Lazali a mené une singulière enquête sur ce que la colonisation française a fait à la société algérienne, enquête dont elle restitue les résultats dans ce livre étonnant. Car elle a constaté chez ses patient∙e∙s des troubles dont rend mal compte la théorie psychanalytique. Et que seuls les effets profonds du « trauma colonial » permettent de comprendre : plus d’un demi-siècle après l’indépendance, les subjectivités continuent à se débattre dans des blancs de mémoire et de parole, en Algérie comme en France.
Elle montre ce que ces « blancs » doivent à l’extrême violence de la colonisation : exterminations de masse dont la mémoire enfouie n’a jamais disparu, falsifications des généalogies à la fin du XIXe siècle, sentiment massif que les individus sont réduits à des corps sans nom... La « colonialité » fut une machine à produire des effacements mémoriels allant jusqu’à falsifier le sens de l’histoire. Et en cherchant à détruire l’univers symbolique de l’« indigène », elle a notamment mis à mal la fonction paternelle : « Leurs colonisateurs ont changé les Algériens en fils de personne » (Mohammed Dib). Mais cet impossible à refouler ressurgit inlassablement. Et c’est l’une des clés, explique l’auteure, de la permanence du « fratricide » dans l’espace politique algérien : les fils frappés d’illégitimité mènent entre frères une guerre terrible, comme l’illustrent le conflit tragique FLN/MNA lors de la guerre d’indépendance ou la guerre intérieure des années 1990, qui fut aussi une terreur d’État.
Une démonstration impressionnante, où l’analyse clinique est constamment étayée par les travaux d’historiens, par les études d’acteurs engagés (comme Frantz Fanon) et, surtout, par une relecture novatrice des œuvres d’écrivains algériens de langue française (Kateb Yacine, Mohammed Dib, Nabile Farès, Mouloud Mammeri…).

Secrétariat Scientifique :

éditions la découverte
Karima Lazali
Le trauma colonial

Inscription :

accès affiche et informations

Lieu : Association du Quartier Notre-Dame-des-Champs - 92 bis boulevard du Montparnasse, 75014 Paris

Argument :

À la suite des précédents débats sur la « Place de la maladie somatique dans la cure », nous proposons d’aborder, lors de cette journée, les effets de la présence de la maladie grave sur la cure ou sur la pratique analytique dans les lieux de soins. Qu’elle soit à l’origine de la demande ou non, qu’elle surgisse pendant ou après la cure, qu’elle concerne le patient ou un proche, la maladie pose au psychanalyste des questions cliniques, théoriques et pratiques. Dans certains cas, elle constitue un trauma qui risque d’envahir l’espace des séances et de sidérer analyste et analysant. Dans d’autres, elle apparaît subtilement dans un rêve, un mot, une image, une association de pensée, à l’insu du patient.
Y-a-t-il des modifications du cadre et de la technique qui s’imposent quand le corps « lâche » et que le sentiment de continuité d’être peut être atteint ? Quels en sont les effets sur le transfert et le contre-transfert ? Comment l’analyste peut-il entendre le corps-soma et le corps érotique chez le patient malade mais aussi dans chaque cure ? Dans les lieux de soins, où se croisent patients, soignants, proches, où circule en permanence un savoir médical, où peut se poser la question de la mort possible, l’analyste se trouve être là de surcroît. Quelle pratique et quelle pensée analytiques soutenir auprès du patient, de ses proches et des soignants, et quels en sont les effets ?

Programme :

accès au programme

Secrétariat Scientifique :

Organisation - Société de Psychanalyse Freudienne - PARIS

Inscription :

accès au programme

Lieu : Librairie du Cinéma Panthéon - 15, rue Victor Cousin - 75005 Paris

Argument :

Psychanalyse et cinéma - Du visible et du dicible
Sous la Direction de CLOUARD C., LEIBOVICI M., éditions Hermann - Collection Colloque de Cerisy - Paris - 2019

Dans les incertitudes actuelles de repérage politique et identitaire, le cinéma en tant que redoublement du visible, constitue non pas une aliénation, mais une ressource au service de l’imaginaire et de sa critique. En ce début de XXIe siècle, ce colloque de Cerisy saisit les relations entre le cinéma et la psychanalyse. Au-delà des analogies bien connues entre rêve, fantasme et image filmique, les années 1975 ont innové, en conceptualisant le langage cinématographique à partir du structuralisme en sémiologie et en psychanalyse. Le colloque de Cerisy de 1989, consacré à Christian Metz, en a largement rendu compte. Dans ce même temps, la question du sensible a été réintroduite, l’image n’était plus seulement conçue comme leurre spéculaire aliénant, mais aussi comme porteuse des traces des pulsions non symbolisées. Ainsi, le cinéma, révélateur de l’intériorité, réanimerait les traces mnésiques inconscientes et par là-même permettrait une élaboration des traumatismes individuels et collectifs. Cet ouvrage réunit des psychanalystes qui ont collaboré à des revues et/ou qui sont engagés dans des actions de diffusion, des théoriciens de l’image et des universitaires des départements d’esthétique et de cinéma, des cinéastes et des critiques de revues de cinéma.

Avec de nombreux auteurs dont : Jean-Jacques BARREAU (Membre IV Groupe), David CHAOUAT (Participant IV Groupe), Francis DROSSART (Membre IV Groupe), Jean-Pierre KAMIENIAK (Participant IV Groupe), Myriam LEIBOVICI (Participante IV Groupe) et Ghyslain LEVY (Membre IV Groupe)

Secrétariat Scientifique :

Lieu : Auditorium de la Bibliothèque Abbé Grégoire (au pied de la Halle aux grains) 4/5 Avenue Jean Jaurès à BLOIS

Argument :

accès plaquette et informations

Secrétariat Scientifique :

Soirée organisée par PSYPROPOS qui vous invite à partager l’étude de son thème 2019 : PENSER L’INTIME. RESPECTER L’OPACITÉ D’AUTRUI

Inscription :

accès plaquette et informations

Lieu : IPT, 83 Boulevard Arago 75014 Paris, Amphithéâtre

Argument :

Dans le cadre de l'enseignement d’accueil de l'Ecole de psychanalyse, Sigmund Freud - Quelques autres…Piera Aulagnier

Secrétariat Scientifique :

http://www.epsf.fr

Inscription :

Ouvert à tous, entrée libre - accès à l'affiche

Lieu : Centre culturel international de Cerisy - 2, Le Château - 50210 Cerisy-la-Salle (France)

Argument :

Avec les catastrophes génocidaires et leur projet négateur de l'appartenance humaine des victimes, dont la Shoah a constitué la figure emblématique, le vingtième siècle a marqué une rupture dans la culture. "L'écroulement de ce qui assurait à chacun, à son insu, inconsciemment, la certitude d'un pacte entre l'homme et lui-même, et les autres, cet écroulement a eu lieu, quelles que soient nos forces de dénégation".

Dans la perspective ouverte par Freud avec Malaise dans la culture, Nathalie Zaltzman a pris acte de l'absolue nécessité de repenser le travail de la culture, qui s'accomplit par le "psychique dans l'individuel". Le travail de la culture, consistant à rendre (partiellement) pensable ce qui indissociablement anime le sujet, le dépasse et lui échappe, est au cœur du travail de la cure. Cette posture théorique novatrice procède de l'invention en 1979 du concept de "pulsion anarchiste", qui a fait date dans le champ psychanalytique, tant au plan national qu'international, et participait d'une critique de la tendance des analystes à ramener toute conflictualité psychique au couple sexuel / narcissique.

Il s'agit de prolonger la théorisation freudienne de la pulsion de mort, en l'enrichissant d'une variante au service de la (sur)vie. Nathalie Zaltzman repense ainsi l'articulation narcissisme individuel / narcissisme collectif et dessine une approche de la négativité, au-delà de l'auto-destructivité narcissique de type mélancolique ou de la haine de la culture suscitée par l'exigence collective de sacrifices pulsionnels. Dans cette perspective, l'espace culturel apparaît irrémédiablement traversé par une lutte entre le travail de la culture comme prise de conscience transformatrice du négatif et la régression (auto)-destructrice, agglomérant dans la masse l'individuel et le collectif.

Ce colloque, ouvert aux psychanalystes comme à tous les auditeurs curieux, visera à faire comprendre la place aujourd'hui décisive de cette œuvre. Elle vient témoigner de l'importance vitale tout à la fois de la psychanalyse pour penser la puissance bivalente des processus culturels et de ce travail de pensée pour maintenir la puissance thérapeutique et scientifique de la psychanalyse.

Programme :

CALENDRIER PROVISOIRE :

Lundi 19 août
Après-midi
ACCUEIL DES PARTICIPANTS

Soirée
Présentation du Centre, des colloques et des participants

Mardi 20 août
Matin
Monette VACQUIN : Démesure et civilisation… Et retour
Jean-Michel HIRT : La chute des corps

Après-midi
Geneviève BRISAC (écrivain) : Carte blanche

Mercredi 21 août
Matin
Catherine MATHA : Souffrir maintenant et indéfiniment : une maladie trop humaine
Raphaël MINJARD : Du chaos à la pulsion anarchiste : l'antre de l'éveil

Après-midi
Jean-Pierre PINEL : Les alliances inconscientes psychopathiques, une figure du Mal
Evelyne TYSEBAERT : Le mal. Ses représentations entre corps individuel et corps du monde

Jeudi 22 août
Matin
Georges GAILLARD : Travail de culture et rencontre avec "les figures intimes de la barbarie"
Gaia BARBIERI : Valeur subversive de Thanatos dans l'accompagnement clinique des sujets migrants

Après-midi
DÉTENTE

Vendredi 23 août
Matin
André BEETSCHEN : Le meurtre et le mal : destins croisés de Nathalie Zaltzman et Marie Moscovici
Jean-François CHIANTARETTO : Travail de la culture, travail de la mélancolie

Après-midi
Ghyslain LÉVY : Les émissaires de l'ailleurs
Noémie DURR : La rencontre d'un sujet hors héritage, étranger en lui-même

Samedi 24 août
Matin
Barbara DE ROSA : Nathalie Zaltzman et l'enjeu du Kulturarbeit dans la rencontre entre témoignage et écoute
Aline COHEN DE LARA : Les déliaisons de vie

Après-midi
François VILLA : Psyché anarchiste, psyché totalitaire ?
Isabelle LASVERGNAS : La pulsion anarchiste : pour un retour vers une métasociologie psychanalytique

Dimanche 25 août
Matin
Ellen CORIN : Jouer avec des forces déliantes : un parcours risqué
Christian FERRIÉ : Destins collectifs de la pulsion anarchiste (des rois de Thulé aux chefferies Tupi-Guarani)

Après-midi
Marie-Françoise LAVAL-HYGONENQ : De la pulsion de mort à la question de l'auto-conservation
Arlette LECOQ : Entre l'esprit du mal et la vie de l'esprit. De Richard III à Broddeck

Lundi 26 août
Matin
Bilan et clôture du colloque

Après-midi
DÉPARTS

Secrétariat Scientifique :

sous la Direction de Jean-François CHIANTARETTO (Participant IV Groupe), Georges GAILLARD (Membre IV Groupe)

Inscription :

https://cerisy-colloques.fr/nathaliezaltzman2019/

Lieu : Musée des Beaux Arts du Québec (CANADA)

Argument :

Invité par la Société de psychanalyse de Québec, le 5 octobre 2019, Ghyslain Lévy a choisi de traiter des Frérocités, terme qui comme les mots primitifs, rassemblent dans une étrange condensation de sens opposés férocité et fraternité en une chimère verbale quI fera l’intitulé de cette Journée. 

La rivalité infantile entre frères et sœurs, la jalousie envieuse qui y donne lieu, la haine destructrice qui s’y déchaîne, font partie de la réalité humaine la plus partagée et la plus quotidienne. Ces situations occupent donc une place prépondérante dans les histoires qui viennent habiter les cures psychanalytiques. Par contre la haine envieuse et les désirs fratricides ne font que rarement et partiellement l’objet de travaux théorico-cliniques et cela même dans les écrits du fondateur de la psychanalyse. C’est pourquoi il m’a paru très important d’explorer cette jalousie fraternelle dans la mesure où elle s’étend au semblable, au prochain, en des haines passionnelles souvent inépuisables. Néanmoins sous l’effet du refoulement, celle-ci est aussi à l’origine des sentiments sociaux et des organisations collectives sous l’emblème de la fraternité.

Comment passer de l’identification au double idéalisé et haï, voire persécuteur, à la reconnaissance de l’autre avec lequel se nouent rivalité et alliance ? C’est là une question essentielle pour penser l’organisation des liens de citoyenneté dans les sociétés démocratiques. Mais il s’agira aussi de se représenter les moments de grande régression collective quand se dévoile laface cachée du fratricide alors même que le système démocratique s’affaisse dans la dé-symbolisation de ses repères.

Secrétariat Scientifique :

Société de psychanalyse de Québec