Lieu : Centre culturel international de Cerisy - 2, Le Château - 50210 Cerisy-la-Salle (France)

Argument :

Avec les catastrophes génocidaires et leur projet négateur de l'appartenance humaine des victimes, dont la Shoah a constitué la figure emblématique, le vingtième siècle a marqué une rupture dans la culture. "L'écroulement de ce qui assurait à chacun, à son insu, inconsciemment, la certitude d'un pacte entre l'homme et lui-même, et les autres, cet écroulement a eu lieu, quelles que soient nos forces de dénégation".

Dans la perspective ouverte par Freud avec Malaise dans la culture, Nathalie Zaltzman a pris acte de l'absolue nécessité de repenser le travail de la culture, qui s'accomplit par le "psychique dans l'individuel". Le travail de la culture, consistant à rendre (partiellement) pensable ce qui indissociablement anime le sujet, le dépasse et lui échappe, est au cœur du travail de la cure. Cette posture théorique novatrice procède de l'invention en 1979 du concept de "pulsion anarchiste", qui a fait date dans le champ psychanalytique, tant au plan national qu'international, et participait d'une critique de la tendance des analystes à ramener toute conflictualité psychique au couple sexuel / narcissique.

Il s'agit de prolonger la théorisation freudienne de la pulsion de mort, en l'enrichissant d'une variante au service de la (sur)vie. Nathalie Zaltzman repense ainsi l'articulation narcissisme individuel / narcissisme collectif et dessine une approche de la négativité, au-delà de l'auto-destructivité narcissique de type mélancolique ou de la haine de la culture suscitée par l'exigence collective de sacrifices pulsionnels. Dans cette perspective, l'espace culturel apparaît irrémédiablement traversé par une lutte entre le travail de la culture comme prise de conscience transformatrice du négatif et la régression (auto)-destructrice, agglomérant dans la masse l'individuel et le collectif.

Ce colloque, ouvert aux psychanalystes comme à tous les auditeurs curieux, visera à faire comprendre la place aujourd'hui décisive de cette œuvre. Elle vient témoigner de l'importance vitale tout à la fois de la psychanalyse pour penser la puissance bivalente des processus culturels et de ce travail de pensée pour maintenir la puissance thérapeutique et scientifique de la psychanalyse.

Programme :

CALENDRIER PROVISOIRE :

Lundi 19 août
Après-midi
ACCUEIL DES PARTICIPANTS

Soirée
Présentation du Centre, des colloques et des participants

Mardi 20 août
Matin
Monette VACQUIN : Démesure et civilisation… Et retour
Jean-Michel HIRT : La chute des corps

Après-midi
Geneviève BRISAC (écrivain) : Carte blanche

Mercredi 21 août
Matin
Catherine MATHA : Souffrir maintenant et indéfiniment : une maladie trop humaine
Raphaël MINJARD : Du chaos à la pulsion anarchiste : l'antre de l'éveil

Après-midi
Jean-Pierre PINEL : Les alliances inconscientes psychopathiques, une figure du Mal
Evelyne TYSEBAERT : Le mal. Ses représentations entre corps individuel et corps du monde

Jeudi 22 août
Matin
Georges GAILLARD : Travail de culture et rencontre avec "les figures intimes de la barbarie"
Gaia BARBIERI : Valeur subversive de Thanatos dans l'accompagnement clinique des sujets migrants

Après-midi
DÉTENTE

Vendredi 23 août
Matin
André BEETSCHEN : Le meurtre et le mal : destins croisés de Nathalie Zaltzman et Marie Moscovici
Jean-François CHIANTARETTO : Travail de la culture, travail de la mélancolie

Après-midi
Ghyslain LÉVY : Les émissaires de l'ailleurs
Noémie DURR : La rencontre d'un sujet hors héritage, étranger en lui-même

Samedi 24 août
Matin
Barbara DE ROSA : Nathalie Zaltzman et l'enjeu du Kulturarbeit dans la rencontre entre témoignage et écoute
Aline COHEN DE LARA : Les déliaisons de vie

Après-midi
François VILLA : Psyché anarchiste, psyché totalitaire ?
Isabelle LASVERGNAS : La pulsion anarchiste : pour un retour vers une métasociologie psychanalytique

Dimanche 25 août
Matin
Ellen CORIN : Jouer avec des forces déliantes : un parcours risqué
Christian FERRIÉ : Destins collectifs de la pulsion anarchiste (des rois de Thulé aux chefferies Tupi-Guarani)

Après-midi
Marie-Françoise LAVAL-HYGONENQ : De la pulsion de mort à la question de l'auto-conservation
Arlette LECOQ : Entre l'esprit du mal et la vie de l'esprit. De Richard III à Broddeck

Lundi 26 août
Matin
Bilan et clôture du colloque

Après-midi
DÉPARTS

Secrétariat Scientifique :

sous la Direction de Jean-François CHIANTARETTO (Participant IV Groupe), Georges GAILLARD (Membre IV Groupe)

Inscription :

https://cerisy-colloques.fr/nathaliezaltzman2019/

Lieu : Université Paris Diderot, rue Olympe de Gouges, 75013

Argument :

Ce séminaire est annoncé en Exothèque, c'est-à-dire qu'il n'est pas organisé par le IV Groupe

Secrétariat Scientifique :

Inscription :

voir programme en pièce jointe

Lieu :

Argument :

Ce séminaire est annoncé en Exothèque, c'est-à-dire qu'il n'est pas organisé par le IV Groupe

Secrétariat Scientifique :

Co-animé par J.-F. Chiantaretto (UTRPP, Paris 13) et F. Neau (PCPP, Paris Descartes)

Inscription :

accès plaquette informations

Lieu : Musée des Beaux Arts du Québec (CANADA)

Argument :

Invité par la Société de psychanalyse de Québec, le 5 octobre 2019, Ghyslain Lévy a choisi de traiter des Frérocités, terme qui comme les mots primitifs, rassemblent dans une étrange condensation de sens opposés férocité et fraternité en une chimère verbale quI fera l’intitulé de cette Journée. 

La rivalité infantile entre frères et sœurs, la jalousie envieuse qui y donne lieu, la haine destructrice qui s’y déchaîne, font partie de la réalité humaine la plus partagée et la plus quotidienne. Ces situations occupent donc une place prépondérante dans les histoires qui viennent habiter les cures psychanalytiques. Par contre la haine envieuse et les désirs fratricides ne font que rarement et partiellement l’objet de travaux théorico-cliniques et cela même dans les écrits du fondateur de la psychanalyse. C’est pourquoi il m’a paru très important d’explorer cette jalousie fraternelle dans la mesure où elle s’étend au semblable, au prochain, en des haines passionnelles souvent inépuisables. Néanmoins sous l’effet du refoulement, celle-ci est aussi à l’origine des sentiments sociaux et des organisations collectives sous l’emblème de la fraternité.

Comment passer de l’identification au double idéalisé et haï, voire persécuteur, à la reconnaissance de l’autre avec lequel se nouent rivalité et alliance ? C’est là une question essentielle pour penser l’organisation des liens de citoyenneté dans les sociétés démocratiques. Mais il s’agira aussi de se représenter les moments de grande régression collective quand se dévoile laface cachée du fratricide alors même que le système démocratique s’affaisse dans la dé-symbolisation de ses repères.

Secrétariat Scientifique :

Société de psychanalyse de Québec