Lieu : SalleBarcelone – 22 Allées de Barcelone – 31000 Toulouse

Argument :

Programme : SAMEDI MATIN
• 9h00 : Accueil des participants
Ouverture : Monique Lauret
Présidente de séance : Sabine Parmentier

• 9h30-10h00 :
Dominique Barbier : Le chaman et l’alchimiste
• 10h00-10h30 :
Gérard Bazalgette : L’enchevêtrement des causalités (IV° Groupe)
• Pause
• 10h45-11h15 :
Gérard Pommier : La psychanalyse est une drogue. Supporte-t-elle la concurrence ?

• 11h15-11h45 :
Pascale Macary-Garipuy : Ambigus psychotropes (Association de Psychanalyse Jacques Lacan)
• 11h45-12h30 : Discussion Discutants : Jean-Jacques Blevis, Marielle David

SAMEDI APRES-MIDI
• 14h30 : Reprise
 Présidente de séance : Brigitte Dollé-Monglond (IV° Groupe)

• 14h45-15h15 :
Markos Zafiropoulos : Le cauchemar mélancolique, du discours scientifique à l’expérience psychanalytique

• 15h15-15h45 :
 Monique Lauret : Comment sortir d’un puits ?
• Pause
• 16h00-16h30 : Patrick Landman: À propos de la panique neuro-médiateurs ou psycho-médiateurs ?
• 16h30-17h00 : Discussion
Discutants : Patrich Ayoun, Francis Drossart
• 17h00-17h30 :
Conclusions : Patrick Landman

Secrétariat Scientifique : Comité Sientifique : Sidi ASKOFARE, Patrick AYOUN, Dominique BARBIER, Gérard BAZALGETTE, Michel BOUSSEYROUX, Marielle DAVID, Brigitte DOLLE-MONGLOND, Francis DROSSART, Patrick LANDMAN, Monique LAURET, Pascale MACARY-GARIPUY, Sabine PARMENTIER, Gérard POMMIER, Alain VANIER, Markos ZAFIROPOULOS.

Inscription : Afin de faciliter l'organisation de cette manifestation et compte tenu du nombre de place limité, nous vous remercions de vous inscrire au préalable 

 BULLETIN D'INSCRIPTION JOURNEE TOULOUSE 24/09/2011 :
De 9h à 18h Inscriptions : Secrétariat : Espace analytique, 12 rue de Bourgogne, 75007 Paris
Tel : 01 47 05 23 09
Espace.analytique@wanadoo.fr

Frais de participation : 30 euros la journée
                                15 euros (Etudiants)
Tarif formation permanente : 100 euros

Règlement : par chèque à l’ordre d’ Espace analytique
Nom :…………………………………………………………………Prénom : ………………………….
Adresse : ………………………………………………………………
N° de téléphone : …..…………….
Prix de l’entrée inclus dans les cotisations pour les membres, adhérents et auditeurs libres d’Espace analytique

Lieu : Amphithéâtre de l’IMM, Hall d’accueil – 42, Boulevard Jourdan-75014 Paris

Argument : Les intérêts de Freud pour la littérature, les arts, la mythologie, l’archéologie, l’histoire de la civilisation et des religions, etc., sont bien connus, et peuvent se lire dans son corpus théorique. Cependant, son intérêt pour des objets antiques n’était longtemps connu que de ses proches. Un Freud collectionneur d’antiquités égyptiennes, grecques, romaines, nous a été révélé ces dernières années, grâce à la publication du livre d’Engelman, puis à l’ouverture au public de sa “dernière demeure sur la planète”, à savoir le Freud Museum à Londres, et à l’ exposition itinérante, organisée par ce musée.
Ce côté intime de la personnalité de Freud s’est avéré à ma première visite, une découverte surprenante, étonnante, et a laissé des traces durables qui, en écho avec la clinique, m’ont fait interroger chez quelques « amateurs » d’art et de livres et particulièrement chez Freud, ce que W. Benjamin nomme la “pulsion collectionneuse”.

Bibliographie

Edmund Engelman, Sigmund Freud, Wien IX Bergasse 19.
State University of New York/Freud Museum, Sigmund Freud and Art. His Personnal Collection of Antiquities, 1989.
Musée Rodin Catalogue Rodin- Freud, 2009.
Michelle Moreau Ricaud, Freud collectionneur, Paris, Campagne-Première, 2011.

Secrétariat Scientifique : Direction et coordination : Pr M. Corcos & C. Dugré-Le Bigre

Inscription : Inscription le soir même à 20h15 : Entrée : 12 Euros - Tarif réduit étudiant : 6 Euros

01.56.61.69.19 -

Contact : corinne.dugre-lebigre@imm.fr

Lieu : Schola Cantorum - 269 rue Saint-Jacques, 75005 Paris.

Argument : Le "monologue automatiqu"e proposé par André Breton avait pour but de provoquer le Surréel, nouvelle catégorie permettant d'atteindre directement l'inconscient du poète du peintre, du cinéaste. Freud se montrera méfiant... Que reste-t-il aujourd'hui de ce dialogue difficile entre la psychanalyse et les surréalistes ? On examinera le résultata de ces tentatives d'interactions ainsi que de leurs ramifications critiques dans les échanges de Freud avec Breton et Dali, de même que l'intérêt de Jacques Lacan pour les surréalistes , et plus généralement de l'impact de ces rencontres dans l'art et la rêverie théorique.

Programme : Programme détaillé du colloque

Secrétariat Scientifique :

Inscription : 60€ pour la journée
 (40 € pour les membres)
15 € étudiants
Chèque à envoyer à l’ordre de l’AIIP à la trésorière :
Mme Ségolène PAYAN
86 av de Flandre
75019 PARIS
Inscription sur place possible dans la limite des places disponibles

Lieu : MJC du Vieux-Lyon : 5 Place St Jean - 69005 Lyon

Argument : "La main qui ouvrira mon livre aura peut-être serré la main de celui qui fut l'assassin de ma mère. Et pire encore pourrait arriver. Pourtant, mon destin est celui-ci : d'avoir à écrire des poèmes en Allemand " Paul Celan.

C'est à partir de cette expérience d'un exil absolu que Kostas Nassikas, psychanalyste a entrepris une étude au carrefour de la linguistique, de l'anthropologie et de la psychanalyse : "Exils de langue" paru aux Presses Universitaires de France en mars 2011

 La langue cite l’altérité dont elle est cependant charpentée. Enjeu de pouvoir (« dire le réel »), elle construit des remparts par le fait de « dire contre les tendances destructrices », à la façon des fées penchées sur le berceau du nouveau né, qu’elles inscrivent alors dans une destinée et protègent par anticipation verbale. « L’altérité est une dimension de l’Autre autant que de Soi, et son site se trouve essentiellement dans la langue », nous est-il affirmé. Ce site croise manifestement celui de l’étranger et c’est ce site qui, chez un sujet survivant à de grands massacres de masse - et parce que celui-ci a vécu des situations traumatiques - est souvent une aire de destruction. Les absents ne peuvent trouver place. Ils ne peuvent se faire entendre qu’en capturant le survivant dans l’idée qu’il n’est pas à sa place, qu’il est de trop. Ce survivant est un « ex-il », tel l’émigrant qui n’a plus de place, ni dans sa culture d’origine ni dans celle du pays d’accueil.

Exils de langue, de Kostas Nassikas, est une étude dédiée à Paul Celan. Le livre fait se décliner une pluralité d’exils dont la langue est le lieu, sinon l’enjeu. Ces occurrences sont travaillées dans six chapitres aux titres évocateurs et programmatiques : « La langue exilée » ; « La langue schizophrène » ; « S’exiler de la langue » ; « Résister dans la langue » ; « Le hors langue et la psychanalyse » ; « Le transfert, fabrique de langue », chapitre dont Paul Celan est la figure centrale, celle qui articule entre eux les thèmes et la matière qui les travaille. On peut dire de ce dernier chapitre qu’il condense les problématiques, parce qu’il représente les « efforts de celui qui, survolté d’étoiles (..) va, de tout son être, au langage, blessé de réalité, en quête de réalité ». Paul Celan, né d’une famille juive allemande d’Ukraine, au contraire d’Adorno pour qui « écrire un poème après Auschwitz était barbare », pensait que son destin était « d’écrire des poèmes en langue allemande » pour tenter de dire les modalités de l’indicible à l’intérieur de la langue qui était la sienne, cette langue qu’il avait en commun avec les assassins de sa mère et dont il disait qu’elle constituait pour lui « un espace d’orientation ».
Pour Kostas Nassikas, c’est parce que « le poème serait le seul lieu qui ferait une place en lui à l’indicible de la destruction humaine » qu’écrire des poèmes était pour Paul Celan un refuge où il pouvait tisser des enveloppes dans lesquelles il retrouvait contenance, s’apaisait, cherchait à reconstruire l’identité détruite (« Le langage, nous dit René Roussillon, est un appareil de symbolisation, un registre pour produire de la représentation des choses »). Mais Paul Celan avait aussi besoin de partager ces poèmes, de les donner en écoute. Il était très sensible à l’ambiance qui entourait cette écoute. Il disait : « Mes poèmes me procurent par instant, précisément lorsque je les lis, la possibilité d’être là, de tenir. » La blessure qu’il portait était une blessure dans la langue, c’est la réalité « d’une ressemblance », à qui la langue donne matière, qui était blessée, et c’est cette blessure qui réclamait guérison par la langue. Cette blessure qui continue à se perpétrer, cherche à trouver remède dans les mots trouvés, les mots entendus, (« Tant d’espace dans les cœurs a été enfoui sous les décombres… »). Cette blessure fut ravivée et resta définitivement ouverte après les propos de Blöcher, un critique littéraire qui précipita Paul Celan hors de la langue, à cause de son origine juive. Ces mots le situaient ainsi dans un « hors de la ressemblance » qui allait le précipiter dans l’extrême altérité, celle vécue par ses semblables comme radicalement inhumaine et menaçante. Il en fut pétrifié (réduit à un « corps de pierre ») et resta à jamais lourd de cette question. Comment faire sa place dans la langue, comment se sauver de « l’ex-il » de langue ?

 Gilbert Rémond

Secrétariat Scientifique :

Lieu : Petit Amphithéâtre,– 100 rue de la Santé – 75014 Paris

Argument : Les intérêts de Freud pour la littérature, les arts, la mythologie, l’archéologie, l’histoire de la civilisation et des religions, etc., sont bien connus, et peuvent se lire dans son corpus théorique. Cependant, son intérêt pour des objets antiques n’était longtemps connu que de ses proches. Un Freud collectionneur d’antiquités égyptiennes, grecques, romaines, nous a été révélé ces dernières années, grâce à la publication du livre d’Engelman, puis à l’ouverture au public de sa “dernière demeure sur la planète”, à savoir le Freud Museum à Londres et à l’ exposition itinérante, organisée par ce musée.
Ce côté intime de la personnalité de Freud s’est avéré à ma première visite, une découverte surprenante, étonnante, et a laissé des traces durables qui, en écho avec la clinique, m’ont fait interroger chez quelques « amateurs » d’art et de livres et particulièrement chez Freud, ce que W.Benjamin nomme la “pulsion collectionneuse”.



 Bibliographie:

Edmund Engelman, Sigmund Freud, Wien IX Bergasse 19.
State University of New York/Freud Museum, Sigmund Freud and Art. His Personnal Collection of Antiquities, 1989.
Musée Rodin, Catalogue Rodin- Freud, 2009.
Michelle Moreau Ricaud, Freud collectionneur, Paris, Campagne-Première, 2011.

Secrétariat Scientifique : Conférences organisées par le Dr Sophie Criquillion-Doublet et par Zoé Logak, psychologue

Inscription : CONFERENCES D’INTRODUCTION A LA PSYCHANALYSE

année 2011-2012

 Thème : « Folie et création dans le couple »

Jeudi 6 octobre 2011 : Le patient déprimé et sa famille, Par Daniel Widlöcher, Professeur émérite, Hôpital de la Pitié-Salpêtrière

Jeudi 3 novembre 2011 : La psychose puerpérale, Par Amos Squeverer, psychologue, Centre hospitalier Sainte-Anne

Jeudi 8 décembre 2011 : Un collectionneur passionné et sa famille, Par Michelle Moreau-Ricaud, psychanalyste

Jeudi 5 Janvier 2012 : D’une dyade l’autre, maternité et schizophrénie, Par le Professeur Alain Vanier, psychiatre, psychanalyste

Jeudi 1er Mars 2012 : Un couple non sexuel Par le Docteur Didier Lippe, psychiatre, psychanalyste, I. M. Montsouris Jeudi

12 Avril 2012 : La folie à deux, Par le Docteur Luc Faucher, psychiatre, Centre hospitalier Sainte-Anne Jeudi

14 Juin 2012 : Sujet à venir Par Jean-Pierre Winter, psychanalyste

Les conférences d’introduction à la psychanalyse proposent une orientation théorique et historique, elles ont pour objectif de permettre aux étudiants de repérer les grands courants psychanalytiques et leurs auteurs. Animées par des enseignants et des praticiens, et étayées par des documents cliniques, ces conférences permettent de découvrir les principales figures de la psychanalyse dans un esprit d’ouverture et de débat.

Public : Psychiatres, psychologues, internes en psychiatrie, stagiaires psychologues ayant une expérience clinique et un engagement psychanalytique personnel le cas échéant.

Lieu : Institut protestant de théologie - 83 boulevard Arago - 75014 Paris

Argument :

Programme : Vendredi 17 février

19h30    Ouverture par Jean-François Chiantaretto

19h45    Mireille Fognini : Identité et plagiat

20h30    Jacqueline Rousseau-Dujardin : Madame Guyon, écriture de l'anéantissement

21h15    Georges-Arthur Goldschmidt : Exil et écriture

Samedi 18 février

 9h45     Anne Bourgain : La poétique de Celan, une écriture de l'extrême ?

10h30    Janine Altounian : Quand « l'incrédulité » ou l'hallucination négative affectent ce qui est trop proche

11h15    Jean-François Chiantaretto : La délimitation de soi

14h15    Michaël Chocron : Écriture de l'expérience sensorielle et construction de la limite psychique

15h       Arnaud Tellier : La nature en soi

15h45    Pause

16h 15   Marie Jejcic : Beckett. Écrire et prendre sa parole

17h        Ghyslain Levy : La folie douce Walser. « Qui a l'esprit vivant délire de temps en temps »

17h 45    Isabelle Somé : L'autofiction, écriture des limites : lecture comparée de L'aristocrate d'Ernst Weiss et des Mots de Sartre

Secrétariat Scientifique :

Lieu : Sala Convegni - via GC Cortese, 29- NAPOLI

Argument :

Programme : Le colloque se tiendra à Naples les 20 et 21 Avril à deux adresses différentes .

Vendredi 20 Avril 2012 de 14h30 à 18h : Sala Convegni - via GC Cortese,29

Samedi 21 Avril de 9h30 à 13h :  Istituto Italiano per gli Studi Filosofici- via Monte di Dio, 14

 Cliquer sur le lien ci dessous pour obtenir le
Programme détaillé de ces journées et présentation des intervenants

Secrétariat Scientifique : Responsable scientifique : Barbara De Rosa

Comité Scientifique : Barbara De Rosa - Santa Parello - Massimiliano Sommantico

Inscription : Pour s'inscrire, adresser un mail à : trentunnottobre@hotmail.it