L’excitation en groupe d’enfants a souvent été considérée si excessive qu’elle ne pouvait pas permettre la symbolisation ; ce qui a poussé les psychanalystes soit à se détourner des groupes soit à en scander le temps (accueil, jeux, retour introspectif sur le jeu). Depuis plusieurs dizaines d’années, nous proposons des groupes d’enfants où l’expression (verbale, ludique, gestuelle) est laissée libre tout au long de la séance, et nous nous sommes particulièrement interrogé(e)s sur ces moments d’excitation intense et sur la « raison » de leur existence. Devons-nous les interdire, les modérer, les laisser se développer, voire les favoriser ? Jusqu’où et comment ? Que nous disent-ils du travail psychique en groupe ? Pouvons-nous leur inférer des mouvements transférentiels particuliers, leur reconnaître une place spécifique dans le développement des processus psychiques groupaux et individuels ? Ces questions sont abordées à partir de séances venant de la clinique des groupes de psychothérapie psychanalytique d’enfants lors de moments particuliers tels que ceux de la constitution de la matière psychique groupale, ceux de l’illusion groupale.

La situation psychanalytique et son procès ne peuvent donner lieu à ce que l’on appelle stricto sensu une description, mais seulement à une écriture. J’entendrai cette écriture comme la conjugaison d’une écriture créative de l’analysant qui n’est pas le plus souvent transcrite et de l’écriture de l’analyste qui tente de théoriser l’interprétation des obstacles s’opposant à la créativité de l’analysant. Cet article étudie cette dialogique dans son rapport avec l’écriture dite « poétique ». La sublimation en est le maître mot.

Réflexions sur la pratique de l’analyse quatrième (ou supervision ou contrôle) : que s’agit-il de décrire du travail avec le patient. Comment est-ce possible ? Quelles en sont les difficultés et paradoxes ? Illustration à travers l’œuvre de Jacques Rouxel, les Shadoks.

Le journal reconstitué de Ferenczi (d’août 1930 à fin décembre 1932) révèle un dispositif pour questionner, à partir des critiques de ses patients, sa conduite des cures et ses contre-résistances, une fois suspendu le dialogue avec son ex-analyste mais toujours « contrôleur », Freud. Son écriture polyglotte déjà symbolise ce qui deviendra concept : la langue des adultes et celle de l’enfant.

Ce récit de la cure d’une enfant de 6 ans, ayant subi un traumatisme précoce, met au travail deux notions fondamentales de Ferenczi : l’introjection et la commotion psychique. Cette cure se déroule essentiellement dans des jeux pris dans la relation transférentielle. Par le jeu et le transfert, la jeune analysante pourra exprimer ses fantasmes, les transformer et dépassera la répétition du trauma dans un processus d’introjection et de symbolisation.

Des séquences cliniques où le transfert s’exprime par des manifestations corporelles (perte de la reconnaissance de son propre visage, douleur aiguë du sein, gestualité de l’enfant autiste, atteinte somatique) poussent à interroger le lien qui pourrait se tisser de « la base organique hystérique de l’analyse », selon Ferenczi, au concept de la topique originaire de P. Aulagnier et aux identifications corporelles de G. Haag. Selon l’auteure, les processus psychiques de l’autoclivage narcissique et du mirage de l’autre en soi peuvent être rattachés au fonctionnement psychique spéculaire, spécifique à la topique originaire, forgeant les identifications intracorporelles décrites par G. Haag. Ils sont alors à reconnaître au fonctionnement du fondement de tout psyché avec les modalités de transformation propres aux processus primaires et secondaires.

Si la prématuration native du petit humain nécessite la présence d’un Nebenmensch, gage de survie, le sujet déficient mental aussi réclame la présence d’un autre. Le corps de Mala porte l’empreinte du désir de mort de ses premiers objets. Sa carence mentale, ses poussées pulsionnelles confrontent les accompagnants aux effets délétères du handicap. Suite au travail groupal d’élaboration clinique, la construction d’un dispositif d’écoute a contribué à tempérer la déliaison mortifère contaminante.

Friedrich Nietzsche, né en 1844, meurt en 1900, année de parution de L’interprétation des rêves, ce livre où, comme le dit O. Mannoni, « s’est ouvert l’inconscient ». Dix années de silence consécutives à l’effondrement vécu, en 1889 à Turin, lorsqu’il est témoin de la maltraitance d’un cheval par son charretier, ont précédé sa mort ; il ne pouvait connaître l’œuvre de Freud. Et Freud qui, lui, connaissait l’œuvre de Nietzsche n’aura cessé de s’en défendre. Il s’en expliquera dans Sigmund Freud présenté par lui-même, son autobiographie écrite en 1925-1926 : « J’ai soigneusement évité de m’approcher de la philosophie proprement dite… Les larges concordances de la psychanalyse avec Schopenhauer… ne peuvent se déduire de ma familiarité avec Schopenhauer. J’ai lu Schopenhauer très tard dans ma vie. Quant à Nietzsche, l’autre philosophe dont les pressentiments et les aperçus coïncident souvent de la manière la plus étonnante avec les résultats laborieux de la psychanalyse, je l’ai longtemps évité précisément pour cette raison : la priorité de la découverte m’importait moins que de rester sans prévention ». Si Freud peut reconnaître en Nietzsche une égale passion pour déchiffrer, éclairer toutes les dimensions de la vie psychique et, dès 1908, rendre hommage à son « degré d’introspection qui n’a jamais été atteint par personne avant lui et ne le sera sans doute jamais », il ne saurait, pour autant, céder sur le privilège qu’il accorde pour assurer la légitimité des connaissances sur la psyché aux « résultats laborieux » acquis par l’observation scientifique sur la pensée spéculative…

Le clivage « situation typique lorsque l’archaïque infiltre l’être psychique » ne s’encadre pas « naturellement » dans la métapsychologie, ni comme construction théorique ni comme invitation thérapeutique. Cela invite à une approche « indépendante » du cas Emma. On propose une « clinique du mime » comme soin animé par le triplet de Bion L, H, K, où la relation à l’objet-analyste produit un transfert à L (Amour), à H (Haine), et à K (Savoir). Les éléments béta résiduels aux traumas (le clivé) peuvent rencontrer, avec le mime, l’activité alphaïsante de l’analyste, ce qui par retour du clivé ouvre à la faculté de psychisation.

L’auteur présente un éclairage complémentaire à sa présentation de Qui a peur du (contre-) transfert ? par León Grinberg, avec des éléments qui illustrent l’histoire de la théorie du contre-transfert et celle de la contre-identification projective (cf. schémas chronologiques). Plusieurs auteurs après Freud ont été précurseurs dans l’apparition d’une conception dite « moderne » du contre-transfert, tels Sándor Ferenczi, Helene Deutsch, Theodor Reik, Melanie Klein, Donald W. Winnicott. L’approche moderne a été inaugurée par Paula Heimann et Heinrich Racker, puis poursuivie par Grinberg avec son concept de contre-identification projective. Elle sera prolongée par divers successeurs. Son évolution avec la cip aura suivi un parcours analogue à celui de la théorie du transfert, car l’obstacle gênant s’est transformé en outil pour le psychanalyste.

Comment expliquer le décalage entre, d’une part, la profusion des discours et des actions militantes favorables à l’environnement et, d’autre part, la dégradation continue de ce dernier ? Pourquoi la psychanalyse a jusqu’ici produit peu de réflexion sur la crise environnementale ? Un regard pluridisciplinaire sur les sociétés occidentales et sur les sciences sociales peut éclairer certaines caractéristiques qui leur sont communes et expliquent le décalage entre le discours et les actes au sujet de l’environnement, mais aussi les difficultés de la psychanalyse de questionner la crise environnementale.

Sont brossées l’analyse et la nécessité de dépasser : d’une part, la difficulté dont a témoigné la communauté psychanalytique pour intégrer dans ses recherches le travail pionnier de Searles sur les liens entre processus inconscients et péril environnemental ; d’autre part, les excès doctrinaires de certaines groupalités œuvrant au nom des travaux de l’écologie scientifique sur la biodiversité de l’écosystème.

Dans un cadre de psychothérapie institutionnelle pour enfants psychotiques et autistes, la constellation transférentielle se manifeste essentiellement sous la forme d’une associativité sensori-motrice et s’organise en chaîne de transferts par son déploiement au sein des différentes zones géographiques de l’institution. Les manifestations mimo-gesto-posturales des enfants, souvent interprétées comme des signes de destructivité majeure, produisent une trouée transférentielle dans la chaîne des transferts. Au cours de moments limites de la régulation, le vécu contre-transférentiel du clinicien va lui permettre de transformer ces faits divers en faits cliniques, et d’accompagner un jeu d’emboîtements de boucles réflexives et réfléchissantes dans l’organisation de la chaîne associative groupale. L’analyse de ces processus transféro-contre-transférentiels dans le cadre de réunions institutionnelles permettrait aux îlots moïques de ces enfants en attente de rassemblement, de se lier entre eux, en appui sur le déploiement pluri-focal de la chaîne contre-transférentielle des soignants. Le transfert du transfert s’avère ainsi le point nodal du soin institutionnel à partir de mise en scènes sensori-motrices.

Le sujet porteur d’un handicap mental présente un aspect déficitaire qui convoque l’environnement premier et les professionnels de l’accompagnement éducatif, au plus près du corps du sujet, pris pour le sujet lui-même. Des soins lui sont prodigués sur le mode des premiers soins que la mère administre à l’infans. Ce rapport intime au corps du handicap place la rencontre sous le signe de l’incestuel. Plutôt que d’un « en-moins », le Je en devenir est davantage porteur d’un « en-plus » se manifestant dans l’exigence d’une activité pulsionnelle débordante au détriment d’une organisation érogène de la pulsion. Nous examinerons une situation institutionnelle en foyer d’hébergement où l’expression pulsionnelle infiltre les liens sujet-professionnel à travers la dynamique incestuelle. Elle nous est apportée par une équipe d’éducateurs lors d’un temps où nous intervenons comme psychologue, dans un co-travail d’élaboration clinique. Le sujet est confronté aux effets mortifères du pulsionnel que l’acte éducatif, dans l’insu, réactualise.