Un exemple clinique d’addiction à Internet expose la mise à l’épreuve de l’inconnu dans le travail du psychanalyste, et c’est au fil de sa propre rêverie sur l’oracle delphique que viendra s’inaugurer, dans cette cure, une dimension narrative d’une quête d’identité et de filiation jusqu’alors informulable.

« S’écrire » expose aux turbulences contradictoires des processus de notre penser et de nos actes : s’y confrontent la pensée de soi à soi, celle de soi aux autres et celle des autres à soi-même. Ce conflit difficile à domestiquer tiraille notre racine narcissique et notre inéluctable état de socialisation. La trace écrite concrète partageable des émotions vivantes en nous-mêmes ouvre une voie à la conscience plus ou moins explicite de leurs transformations.

Dans ce premier article, l’auteur présente une pratique de théâtre d’ombres en hôpital de jour pour enfants, et montre comment le passage par l’acte et par le geste, en présence d’autres sur lesquels l’enfant autiste ou psychotique va pouvoir s’étayer, favorise son accès à la vie psychique telle que nous nous la représentons d’ordinaire. L’atelier mobilise également la question de la place de chacun dans son rapport à l’institution.

Dans ce deuxième article, l’auteur présente une pratique de théâtre d’ombres en hôpital de jour pour enfants, et montre comment ce qu’il propose d’appeler « le travail du rire » puis le partage des mythes – indissociablement rites – magico-sexuels vont permettre l’entrée dans le fantasme individuel à partir d’actes partagés avec d’autres. Ces deux dimensions convoquent les corps des spectateurs comme celui de l’acteur dans des actes en écho, favorisant ainsi la représentation psychique. Un contrepoint sur la théorie de l’esprit à partir du travail de l’ombre conclut ce travail.

Les lieux de rencontres entre psychanalyse et littérature témoignent de l’exploration d’un « impossible » éprouvé au carrefour de la vie psychique inconsciente et de l’écriture littéraire maîtrisée. En de tels ressentis d’incomplétude, l’écriture littéraire et l’activité du psychanalyste révèlent « l’insaisissable altérité de l’autre, y compris de l’autre en soi ».

De sorte que, nous dit Pascal Herlem, initiateur de ces rendez-vous entre écrivains et psychanalystes, «  si l’on désire s’écrire, on saura d’avance que ce travail sera inabouti, mais si l’on ne veut pas s’écrire, on saura de même que quelque chose de soi se fera inévitablement entendre. La vérité se refuse à s’écrire, tout comme elle s’impose à l’écriture qui la refuse ; elle passe entre les lignes dans la distraction, l’inadvertance, l’intervalle, l’interstice, le vide intermédiaire ». Ce numéro du Coq-Héron rend compte des interrogations développées à Annecy en mars 2013 et aussi visitées ici selon quelques autres perspectives.

Étudier les rapports théorico-cliniques de la démarche pharmacologique et de la démarche psychanalytique en matière de fait mental pathologique suppose que l’on examine d’abord les formes de causalité qui sont privilégiées par chacune de ces démarches.
On étudiera l’enchevêtrement de ces causalités, respectivement mécaniques-synaptiques et psychanalytiques et on en tirera les conséquences.

Premières lignes

Ginette Raimbault est décédée le mercredi 17 février 2014. Sa dernière causerie à Espace analytique, aidée par Aldo Naouri, montrait déjà le début de cette maladie d’Alzheimer qui a obscurci la fin de vie de cette praticienne et chercheuse, à qui enfants, parents et soignants doivent beaucoup. En 1998, après quelques rencontres et un échange de lettres, Ginette Raimbault m’avait accordé un entretien...

Quatre articles :

- A la mémoire de José-Luis Goyena

- A l'épreuve de l'inconnu dans la clinique

- Prises de vues sur quelques empreintes de la vie de Bion

- Publications W.R. Bion, (bibliographie anglaise et française)

Premières lignes

Après Freud, Ferenczi et M. Klein, Wilfred Ruprecht Bion est le psychanalyste du xxe siècle le plus créatif et novateur qui a réussi à approfondir et à conceptualiser le devenir du travail analytique – pour l’analyste et l’analysant – et à élaborer une réflexion en devenir pour la psychanalyse. Son œuvre théorique considérable apporte des outils conceptuels et cliniques désormais indispensables pour...

Si Freud est prédisposé à l’observation, c’est par un renoncement à la fascination qu’elle exerce qu’il pourra construire sa méthode afin que, armé alors de ses outils théorico-cliniques et de son appareillage conceptuel, il puisse y faire retour et voir alors ce qui toujours se dérobe au regard : la sexualité infantile. C’est le cheminement freudien menant à cette découverte qui se voit restitué ici.

Bion adosse sa pensée aux philosophes et à l’histoire de la philosophie. S’intéressant à la méthode scientifique et à ses conséquences psychanalytiques, il se réfère notamment à David Hume, auteur qui a marqué la philosophie par sa conception de l’association des idées et par sa théorie de la causalité. Les conceptions de Hume, associées à celles d’épistémologues plus actuels, permettent à Bion d’éclairer ses théories des émotions, de la symbolisation, du rêve, de la pensée et de la connaissance, de l’accès à la position dépressive, et de l’interprétation.

Cet article est la parution en italien d’une conférence, De l’esprit de la mort à l’esprit du mal, exposée à l’Université de Naples le 20 avril 2012, dans le cadre d’un Colloque sur l’œuvre de Nathalie Zaltzman.

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La réalité de la mort — sous les traits de la grande guerre, de la menace et de la perte effective d’êtres chers — s’impose d’importance à l’homme Freud entre 1914 et 1920, et contraint le savant à un travail de pensée colossal qui aboutira à l’élaboration du concept de « pulsion de mort ». C’est ce cheminement du père et du chercheur, qui va des Considérations actuelles sur la guerre et sur la mort (1915) au fameux Au-delà du principe de plaisir (1920) qui se trouve ici restitué.

Si la problématique de la nocivité de la masturbation s’est posée au jeune chercheur que fut Freud dès ses premiers travaux pratico-théoriques, il ne lui en faudra pas moins tout son appareillage conceptuel pour que, militant du travail psychique, il en fasse la démonstration, s’engageant activement du même coup auprès de ses patients afin d’en faire cesser l’exercice. Aussi est-ce un aperçu de cette dynamique que cette recherche entend restituer.

L’héroïsme concerne le besoin de croire par le dépassement héroïque de la quotidienneté et la mort donnée puisqu’il s’agit du guerrier et son sacrifice. Il est aussi un exemple de la différence fondamentale qui existe entre l’idéalisation et la sublimation. Cette dernière dérive la libido attachée au Moi idéal de l’enfance dans une opération de deuil de l’omnipotence à laquelle se substitue une jouissance de l’acte alors que l’idéalisation, au contraire, inhibe le sujet par un projet trop lourd et irréalisable Or le propre du héros est précisément d’agir. C’est son geste que va conter la légende. Il devient ainsi un idéal mais pas pour lui-même, pour les autres qui vont même parfois en faire un demi-dieu. Ce problème est particulièrement crucial à l’adolescence en raison des processus massifs d’idéalisation qui se font jour à cet âge. L’adolescent doit renoncer à être l’enfant idéal que le parent avait vu en lui ou plutôt il doit lui prouver que c’est par d’autres voies que celui-ci avait imaginées pour lui qu’il va y parvenir.

Le héros adolescent ne manque pas de courage : il court vers la mort. Pour autant, il n’est pas sûr qu’en cela réside son plus grand risque. Paradoxalement, son courage peut l’emporter vers une recherche de sensations propres à la démesure. Cet élan ferait, alors, et sous certaines conditions, basculer son acte dans une rage meurtrière, l’éloignant ainsi de ses motivations premières. Le combat laisserait la place au massacre.