Ce texte propose une discussion à propos de la façon dont le pictogramme peut être utilisé dans des cliniques dites de l'extrême. L'auteur propose de penser la clinique de l'éveil de coma comme un éveil à la sensorialité convoquant l'écoutant dans un espace de rêverie partagée mettant et ou remettant en jeu la notion de pictogramme au travers de télescopages de vécus perceptifs actuels est de fueros. Ces télescopages convoquent alors ce qu'il nomme "pictogramme de secours".

La lecture de l'œuvre de Piera Aulagnier a conduit au constat que ses foisonnantes constructions théoriques obéissent, dans leur nomination, à une exigence de figurabilité. Dans cette lignée j'émet l'hypothèse de l'intérêt de compléter par le concept de désir de non besoin celui de désir de non désir. Un bref questionnement du concept de violence de l'interprétation permet de rappeler l'importance que Piera Aulagnier accorde à la notion d'anticipation ainsi qu'au désir.

La "quête de sens" est ce mouvement indispensable à la construction psychique qui, comme l'huître perlière secrète sa nébuleuse de représentations autour des grains de sable émanant du trauma infantile. Elle est soutenue par le travail de l'interprète, concernant l'analyste comme l'analysant, qui flirtent avec le "discours intérieur" (J-C. Rolland) et "le langage pictural" (P. Aulagnier)

Sous ce titre, il va être question de revisiter les incidences des transformations induites par l’hypermodernité sur la vie des institutions de la mésinscription (soin, travail social, carcéral, etc.), ceci à partir de ce que nous repérons des mouvements de découragement et de désespoir, dans leurs corrélations avec l’effacement, voire avec l’effondrement des systèmes de croyance inhérents à tout projet institutionnel et à toute groupalité. Il s’agira, dans le travail groupal, d’accepter de co-éprouver la désespérance, et de la penser comme point de bascule qui permet de passer d’une « fixation » mélancolique à une « position mélancolique » par le biais d’une élaboration de ce qui se présentifie des mouvements mortifères. Dans un deuxième temps, nous aborderons une situation de clinique groupale institutionnelle qui nous permettra de nous rendre attentifs à la nécessité dans laquelle se retrouvent les professionnels : celle de réinstaurer des espaces d’humanisation, qui sont autant d’agirs de subversion ayant valeur transitionnelle. Ces aménagements conduisent en effet à transgresser les normes et les procédures, et à recréer des espaces de jeu, face à la menace de stérilisation, qui pèse sur le vivant, au quotidien de la vie des institutions.

De son expérience singulière d'enfants pris dans l'horreur de la Shoah, Aharon Appelfeld, écrivain israélien, a tissé une œuvre dont l'obsession est de relier par la mémoire sensorielle fichée dans son corps les fils qui le relient à l'Europe de son enfance, à ses parents, à la parole sacrée oubliée par les générations qui l'ont précédé. Inventeur d'une langue de l'intime créée par le silence et la méditation, il développe aussi un imaginaire d'artiste sous l'ombre familière et tutélaire de Kafka, par un jeu de miroirs où le réel se joue à la fois du document comme trace et du fantastique comme genre. Aharon Appelfeld a été lauréat du prix Médicis en 2004.

Il ne s'agit ici non pas tant de discuter le dernier livre de Ghyslain Lévy, Le don de l'ombre, que de venir témoigner des résonances éprouvées à la lecture. Résonances d'autant plus précieuses qu'elles viennent me parler de ce que nous partageons depuis plus de vingt ans, au sein du groupe de recherches "Littérature personnelle et psychanalyse", dont ....

Les textes réunis dans le dossier de ce numéro sont issus des communications prononcées lors des deux dernières journées d'étude d'Annecy. Nous avons voulu faire de ces journées un lieu propice à l'échange, à la réflexion et à la rêverie, autour de la rencontre du psychanalyste et de l'écrivain – son écrivain. Ainsi souhaitions-nous faire entendre quelque chose du lieu où s'engage la subjectivité de chacun pour écouter, pour écrire, pour lire et pour penser l'autre ...

A partir du roman fantastique de Jacques Spitz, paru en 1945, "L'oeil du purgatoire", l'auteur interroge la notion de temporalité analytique et ouvre sur des questions liées à la singularité du fonctionnement de la vie psychique, mais aussi à l'actuel des algorithmes prédictifs et à l'intérêt de la science-fiction dans le devenir du futur de l'humain.

Entre mélancolie et paranoïa, le texte de Philip K. Dick donne à voir les traces sensibles de l'originaire, qui sont à la base de ces deux façons d'être au monde et à soi-même. L'urgence d'écrire répond pour lui à une nécessité d'inscrire dans les mots cet affolement des images et des temporalités, marquant le désarroi du narcissisme primaire et la nécessité d'inventer le symptôme. Le futur ne serait-il que la confiance dans une mémoire espérante ? Au risque d'une désintrication des pulsions de vie et de mort.

Le rêve et les choses. Exemple de rêve en forme de château de cartes. Le narrateur (puis le dormeur, puis le rêveur, puis l'emprunteur, le voleur, l'imposteur, puis l'enfant) de retour à la vie vigile recrée-retrouve l'objet perdu

Selon les récentes découvertes de 2017, dans l'histoire de l'Homo sapiens, le plus extrême lointain avent-hier de l'humanité daterait pour James Brink probablement de presque 500 000 ans, et en tout cas sûrement de plus de 315 000 ans ; ces quelque 315 000 années ont hébergé, avec leurs variantes, tous nos autres putatifs ascendants encore beaucoup plus lointains ...

Dans cet article, J.Peuch-Lestrade évoque les différents types de lien que la psychanalyse a tissés avec la science au cours de son histoire : d’abord illusion scientiste d’un ancrage biologique avec Freud qui était un darwinien convaincu, puis illusion d’une a-scientificité avec Lacan et d’une place à part pour la psychanalyse entre science et philosophie, mais en écart irréductible et définitif avec la biologie, enfin désillusion actuelle liée à la perte rapide et accélérée de son statut de science au contraire des approches cognitivo-comportementales dont la dimension scientifique n’est pas mise en question. Il interroge enfin la possible transformation de la psychanalyse à deux niveaux : au sein de sa métapsychologie et de sa pratique en écho aux changements contemporains du régime de l’autonomie dans la société, ainsi que dans son possible dégagement par rapport au réductionnisme d’une psyché conçue comme organe d’un corps uniquement fonctionnel.

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