Interlignes récents - Quatrième Groupe

Groupe de travail Corps et Cure-Valence, Le corporel sur la scène transférentielle, , Contributions inédites, http://www.quatrieme-groupe.org/, publié le 23 Février 2011

Présentation de la journée d'étude du groupe de travail Corps et Cure - Valence, 12 juin 2010

"Le corporel sur la scène transférentielle"

8 pages.

Mots clés : corporel, transfert, contre-transfert, hallucinatoire, identification projective

MOREAU RICAUD M., Colloque International Paris-Jérusalem : La force du nom . Compte-rendu, , Interlignes, http://www.quatrieme-groupe.org/, publié le 20 Novembre 2010

Présente au colloque La force du nom : "Leur nom ils l'ont changé" qui s'est tenu à Paris, d’abord, au Musée d’Art et d’Histoire du Judaïsme, le 18 octobre, puis à Jérusalem, les 1,2,3 novembre 2009, Michelle Moreau Ricaud en livre ici son compte rendu. Rappelons que ce colloque à donné lieu à un ouvrage du même nom paru en octobre 2010 aux éditions Desclée de Brouwer, et dont vous trouverez les références complètes ici

Lire le compte rendu

6 pages.

Mots clés : Jérusalem, colloque, histoire de la psychanalyse

JULLIAND E., Freud et le baiser de cinéma (Traduction), E.BUGGLIN, Interlignes, http://www.quatrieme-groupe.org/, publié le 10 Novembre 2010

En 2006, le quotidien "der Standard" publie un entretien de Margarethe Walter, dernière patiente de Freud encore vivante, avec Peter Roos. Lire la traduction de cette rencontre

Freud et le baiser de cinéma (Traduction)

4 pages.

POULAIN-COLOMBIER J., My Idiotic Book, Introduction de Moreau-Ricaud M., Contributions inédites, http://www.quatrieme-groupe.org/, publié le 22 Octobre 2010

Dans le cadre du Séminaire d’Histoire de la Psychanalyse A.I.H.P., pour la séance consacrée à Bion le 25 juin 2009, François Levy (SPF) présentait Bion et ses Séminaires cliniques, Editions d’Ithaque, dont il a écrit la préface, ouvrage traduit par Claude Sevestre († peu après). J’avais invité Jacquelyne Poulain-Colombier, un temps collègue au Journal de l’AIHP, psychanalyste devenue traductrice d’ouvrages analytiques, et dont sa traduction de A Memoir of the Future vient d’être publiée aux Editions du Hublot, Larmor-Plage. Elle a bien voulu présenter elle-même cet ouvrage original.

"My Idiotic Book"

Michelle Moreau Ricaud

4 pages.

Mots clés : Bion, memoir of the futur

Commentaires : Signalons la parution en septembre 2010 de :
Un Mémoire du Temps À Venir
Wilfred R. BION
Traduction et présentation par Jacquelyne Poulain-Colombier
Postface de Parthénope Bion Talamo
La Trilogie "fantastique" de Bion et sa clé
Editions du Hublot
Parution : 15 Septembre 2010 Format : 16X24cm 620 pages

4ème de couverture:

«Un Mémoire du Temps À Venir est à vrai dire un texte psychanalytique important, avec une portée clinique prééminente, et il ne devrait en aucun cas être écarté comme étant simplement l'espièglerie d'un monsieur âgé au pays de la création littéraire».
Ainsi s'exprimait Parthénope Bion Talamo à Los Angeles le 31 juillet 1995 lors de son intervention au 39ème Congrès de l'IPA sur "La portée clinique d'Un Mémoire du Temps À Venir", dans la ville même où son père s'était installé la dernière décennie de sa vie, partageant son temps entre sa pratique, des séminaires cliniques et l'écriture, dont celle du Mémoire.

Loin d'être une «facétie manquant d'à-propos», ce texte, ajoutait sa fille, «est composé de façon à représenter la théorie de Bion du fonctionnement (et du mauvais fonctionnement) de l'esprit». Il repose sur un mode d'écriture inédit en psychanalyse – montage achronologique, dialogues où se mêlent personnages «réels» et personnages de fiction. Bion s'est s'affranchi des conventions de publication en psychanalyse et réalise la plus audacieuse tentative pour rendre la dimension spécifique de l'espace-temps psychanalytique. Le changement dans la forme, que rythment les permutations de narrateur, de temps, de lieu, met le «nouveau» lecteur en situation, non pas de lire un livre sur la psychanalyse et les fondamentaux de Bion, mais de les découvrir par l'expérience. Autrement dit, «il force le lecteur à être conscient du fait qu'il doit utiliser son propre esprit (et sa propre vie) afin de le lire».

Wilfred Ruprecht Bion (1897-1979) rédigea les trois livres d' Un Mémoire du Temps À Venir entre 1975 et 1979. La présente traduction a été établie d'après l'édition de Karnac Books parue en 1991 où les Livres I, II, III forment une Trilogie, avec son compagnon de lecture, la Clé, composé par Wilfred et Francesca Bion.

Illustration de couverture : Looking at the Sunset – Gouache sur papier de Caziel (Kazimierz Jozef Zielenkiewicz, 1950) – Whitford Fine Art Gallery, Londres

Sommaire
Présentation de l'édition en langue française par Jacquelyne Poulain-Colombier

Livre I Le Rêve

Livre II Le Passé Représenté

Livre III L'Aurore de l'Oubli

Clé Postface de Parthénope Bion-Talamo «Sur la pertinence clinique d'Un Mémoire du Temps À Venir»

Bibliographie

ALOMBERT C, Histoire de transmission, transmission d'une histoire : l'analytique, l'identité, l'appartenance ., , Contributions inédites, http://www.quatrieme-groupe.org/, publié le 26 Septembre 2010

Texte de l'intervention de Claude Alombert lors de la première séance du cycle sur la transmission - LYON le 6 février 2010

Histoire de transmission, transmission d'une histoire : l’analytique, l’identité, l’appartenance

3 pages.

COLIN R. C., Éditoriaux du Site du Quatrième Groupe de janvier 2007 à janvier 2010, , Contributions inédites, Site du Quatrième Groupe - http://quatrieme-groupe.org/, publié le 12 Janvier 2010

Texte intégral des éditoriaux publiés en page d'accueil du Site du Quatrième Groupe de janvier 2007 à janvier 2010.

Lecture en ligne :

Éditoriaux de Robert C. COLIN

de janvier 2007 à janvier 2010

Table des matières :

p 1 : Sommaire

p 2 : année 2007

p 10 : année 2008

p 19 : année 2009

p 29 : janvier 2010

29 pages.

BONNET M., AGUERA M. et BENSLAMA F., La psychanalyse à l’épreuve de l’islam, Avec les contributions de AGUERA M., ALLIÉ J-P., BENSLAMA F., BONNET M., FABRE B., JEDDI N.. et de PERRET Z., Contributions inédites, Site du Quatrième Groupe - http://quatrieme-groupe.org/, publié le 29 Novembre 2009

Argument : Texte de la rencontre avec Fethi Benslama qui a eu lieu le 29 novembre 2008 à Lyon dans le cadre du CYCLE "PSYCHANALYSE ET SPIRITUALITES".

Lecture en ligne :

La psychanalyse à l’épreuve de l’islam

Table des matières :

p 1 Sommaire

p 2 Marc BONNET : Présentation du travail de groupe Psychanalyse et spiritualités

p 4 Réponses de Féthi BENSLAMA

p 7 Jean-Pierre ALLIÉ : Symbolique

p 12 Zohra PERRET : La place de la femme en islam

p 14 Bruno FABRE

p 16 Réponses de Fethi BENSLAMA

p 19 Marc BONNET : À propos de la problématique du père

p 22 Nouri JEDDI

p 23 Réponses de Fethi BENSLAMA

p 24 Marie AGURA : Le sacrifice et l’interprétation

p 26 Réponses de Fethi BENSLAMA

p 27 Questions et débat avec la salle

31 pages.

BONNET M. et RITZ J-J., Crise en psychiatrie - Tumulte en psychopathologie : Une histoire en quête de sens, , Contributions inédites, Site du Quatrième Groupe - http://quatrieme-groupe.org/, publié le 20 Novembre 2009

Le vendredi 20 novembre 2009 au CENTRE SOCIAL DU VINATIER, s'est tenue la 7ième Journée des Psychologues du VINATIER intitulée 'Crise en psychiatrie - Tumulte en psychopathologie : Une histoire en quête de sens".

Sous le primat actuel de l'objectivation dans le rapport à l'autre, qu'en est -il de la place du sujet et des processus de subjectivation ? L'actuel n'est pas nécessairement nouveauté, mais semble relever d'un mouvement cyclique repérable dans l'histoire de la folie jusqu'à nos jours. Il nous a semblé intéressant de réinterroger les moments d'abus historiques notoires de non prise en compte de l'humain au cours du XXe siècle. La nosographie a formé une médiatisation qui a engagé le dialogue entre « les fous » et la médecine. Les suites de la guerre ont engagé le mouvement de la psychothérapie institutionnelle et l'ouverture de l'asile à la socialisation. Les années 70 ont fait entrer la psychanalyse et la subjectivité comme idéologie. On a pu objectiver l'inconscient analytique et le confondre avec la réalité. L'histoire et ses aléas ne font-ils pas trace dans l'actuel tumulte de la psychopathologie et de la psychiatrie ? Toute théorie du soin ne risque-t-elle pas d'être prise dans une idéologie objectivante ? Comment comprendre le sens d'une telle répétition historique ? Y a-t-il pour le clinicien une possibilité de se situer autrement que dans la plainte ou la revendication ? Comment dans la clinique à l'hôpital, dépasser une position paranoïde ou passive ? Marc BONNET et Jean-Jacques RITZ, psychologues et psychanalystes nous aideront tout au long de cette journée à préciser notre pensée. Ils nous accompagneront dans ce travail d'échange et d'élaboration.

Lecture en ligne :

Marc Bonnet : Le dialogue entre objectivation et

subjectivation dans la clinique de la folie.

Jean-Jacques Ritz : Emergences et effacements du sujet

dans l’histoire de la psychiatrie française

Arguments :

Marc Bonnet : Dans ce texte, l’auteur expose tout d’abord une nouvelle clinique qui ouvre sur la définition comparée et dialogique des concepts d’objectivation et de subjectivation. La trace de leur dialogue est repérée dans le courant d’analyse institutionnelle en psychiatrie. Un autre angle de vue concerne les rapports entre société et folie. Deux thèses différentes ont alors retenues : celle de l’enfermement du fou et celle de sa prise en considération. Dans le propos final, les conséquences de la crise actuelle des processus de subjectivation sont esquissées. Il ressort de cet ensemble l’impérieuse nécessité de faire vivre des espaces de paroles tant duels que collectifs permettant de définir des points de repères de la tiercéité. Mots clé : Analyse institutionnelle, Folie, Objectivation, Subjectivation, Institution psychiatrique, Espaces de parole, Tiercéité

Jean-Jacques Ritz : L’auteur, psychologue, a travaillé en Hôpital psychiatrique de 1964 à 2005. En se référant à cette histoire et à sa culture il tente ici d’évoquer, de repérer et d’analyser les grands courants conceptuels et institutionnels qui ont marqué l’histoire de la psychiatrie française . Il s’interroge sur l’émergence, la répression, la disparition, le retour, la chute et l’ascension du sujet ( et de la subjectivation), sujet que l’on nomme aussi personne, fou, aliéné, numéro, malade mental, patient, client et que l’on appelle parfois par son nom.

24 et 13 pages.

Bureau du IVe Groupe, Editorial du 15 février 2009, , Contributions inédites, http://www.quatrieme-groupe.org/, publié le 15 Février 2009

La disparition soudaine de Nathalie Zaltzman nous plonge dans la plus grande émotion. Membre du Quatrième Groupe depuis sa fondation, elle n’aura cessé pendant quarante années de nous provoquer au plus vif des questions qui se posent à la psychanalyse. Sa confiance dans les valeurs de nos principes fondateurs participait de son engagement passionné à situer le débat analytique, au-delà de l’institution, dans l’exigence de faire survivre la découverte freudienne de l’inconscient. Toujours en recherche, elle savait que la psychanalyse ne pourrait persister qu’en explorant ce qui dans le monde actuel fait question. Critique de l’effacement de la sexualité dans la psychanalyse contemporaine, elle s’efforçait d’approcher, dans la continuité de ses travaux sur une métapsychologie des pulsions de mort et du travail de culture, la question du mal au carrefour de l’individuel et du collectif. Clinicienne de talent, théoricienne infatigable, sa disponibilité à la «cause analytique» se traduisait par sa présence, infatigable aussi, dans la communauté analytique internationale comme les réactions que nous recevons aujourd’hui en témoignent. Mais elle était à cet égard des plus modestes, s’interrogeant toujours sur «l’insuffisance» de ce qu’elle disait. Une analyste authentique avec ses exigences et ses incertitudes, sa passion communicative qui nous manquera comme nous manqueront son acuité et son charisme.

Le bureau

COLIN R. C., Site du Quatrième Groupe, troisième version (2008), Avec la collaboration de Jean-Marc CHEVILLARD, Chantal DEFERNAND, Anne-Marie GAILLOT, Emmanuelle KENTZEL, Yann LEROUX, Monique MIONI, Michelle MOREAU-RICAUD, Jean PEUCH-LESTRADE, Créations de site, http://quatrieme-groupe.org/, publié le 20 Août 2008

Conception et réalisation : Juan-Carlos MELEAN

Graphisme : CATACO Communication – web design – audiovisuel

LÉVY G., Quelques réflexions autour du film de Nurith AVIV, , Contributions inédites, Site du Quatrième Groupe - http://quatrieme-groupe.org/, publié le 10 Juin 2008

Présentation : Après la projection-débat au cinéma "Les 3 Luxembourg" du film de Nurith AVIV "Langue sacrée, langue parlée", le vendredi 6 juin 2008, à 21h, voici la contribution de Ghyslain LÉVY.

Quelques réflexions autour du film

de Nurith AVIV "Langue sacrée, langue parlée"

« L’hébreu qui, pendant des siècles, fut une langue sacrée pour les juifs de la diaspora, est devenu, par la volonté politique, une langue parlée au quotidien dès le début du 20 ° siècle. Qu’est-ce qui a été préservé, qu’est-ce qui a été oublié, ou refoulé, qu’est-ce qui demande à resurgir ? » C’est ainsi que Nurith Aviv présente son dernier film dont elle dit avec insistance qu’il ne s’agit pas d’un documentaire. Il y a en effet, dans son choix de donner la parole à des artistes, des écrivains, des poètes, le souci de faire partager le cheminement fragile, difficile qui consiste, par la médiation de l’art, à créer des ponts, des passerelles entre « langue sacrée » et langue parlée. Car il existe dans la plupart de ces témoignages une tension violente, parfois douloureuse, entre l’hébreu des textes fondateurs, la langue des prières et des rituels, la langue du Livre, et l’hébreu parlé (profane ?) qui en est l’avatar moderne, langage véhiculaire, instrumental, oublieux de ce qui l’origine dans une sacralité historique problématique.

Ces écrivains, grâce à l’acte de médiation que représente la création littéraire, nous amènent à partager leur passion pour la langue, pour ce va et vient entre les différentes couches linguistiques, comme si l’art constituait pour eux une troisième langue, entre la langue rabbinique du passé et la langue « actualisée » du quotidien. Ils seraient les passeurs, les traducteurs, les intercesseurs, eux qui, grâce à l’écriture, parvenaient à se tenir en cette position vertigineuse, au-dessus de l’abîme qui s’ouvre sous les pieds des apprentis-sorciers sionistes. La question en effet se pose :comment ceux qui, aujourd’hui, ne disposent pas de l’art comme médiation, font avec cette transformation violente de la langue, sa brutale sécularisation et sa plongée dans un contexte politique lui-même extrêmement violent ?

D’ailleurs n’est-ce pas le sens de cette pointe apocalyptique sur laquelle Nurith Aviv a choisi d’achever son film ? La dernière intervenante rappelle, et avec quelle insistance, la menace de destruction qui pèse sur l’Etat d’IsraËl, et face à cette menace de disparition, le souci d’écrire pour rappeler aux survivants futurs que des juifs ont vécu au Moyen-Orient en un pays nommé IsraËl…Vision d’apocalypse qui sous-entendrait un lien possible entre ce qui a été fait à la langue et la catastrophe annoncée ? Nurith Aviv ne refuse pas cette hypothèse en disant son inquiétude quant à la situation actuelle du pays, et en citant la mise en garde de Gershom Scholem à l’entreprise sioniste déjà en 1926. Celui-ci signalait l’existence d’un mal intérieur au sionisme qui aurait résidé précisément dans ce qui a été fait à la langue, dans cette transformation du rapport de chacun à la sacralité, dans la langue, au profit d’une « non-langue », d’une sorte d’esperanto amnésique et dépourvu de ce « fond abyssal » sur lequel se construit la langue. Car selon Scholem, il existe un fond abyssal de la langue, exprimant le rapport de chacun à l’énigme qui le transcende, énigme de son être dans le monde, entre le mystère de son origine et celui de son ultime. Or c’est ce fond abyssal de la langue qui serait l’objet d’un déni linguistique dans toute tentative pour en aplatir la portée et la réduire à cet instrument véhiculaire qu’est l’hébreu moderne. Il y aurait, selon Scholem, une sorte de naÏve légèreté à croire qu’en sécularisant ainsi « la langue sacrée », on allait la ranimer et la « ressusciter » dans un monde et un Etat modernes.

Un déni linguistique qui décapite la langue, serait-ce cela désacraliser la langue, ou la séculariser ?

Certains intervenants dans le film le disent étonnamment bien : l’un signale le danger qu’il y a à mélanger ces deux langues dans la bouche.

Un autre exprime a contrario le sentiment que si la langue parlée perdait cette source liturgique, cela reviendrait à tuer la langue. Un autre encore se représente cette tension intra-linguistique sur le mode de l’exclusion réciproque : chercher à se débarrasser de cette marchandise encombrante en la jetant par-dessus bord, tel un navire qui se débarrasse de son chargement pour filer plus vite. Chaque fois, que ce soit pour en signaler les relations d’exclusion ou pour en souligner les rapports d’inclusion réciproque, il s’agit, chaque fois, de dire les effets de hantise qui, à partir de cette construction d’un sacré placé en situation d’origine, s’exercent sur et dans la langue parlée. Impossible de s’en défaire. L’hébreu moderne ne serait-il pas occupé, comme le pays lui-même, par « le fantôme » de l’origine, cette passion pour une origine unique, pure, souveraine, à la source des fanatismes meurtriers de tous bords ? Je voudrais conclure ces quelques réflexions en citant des extraits d’une lettre de Freud au Dr. ChaÏm Koffler ( 1930 ) : « Je ne crois pas que la Palestine deviendra un jour un Etat juif, ni que le monde chrétien ou le monde musulman accepteront de laisser leurs lieux saints sous sa protection. Il me semble qu’il aurait été plus raisonnable de créer un foyer juif dans une terre moins chargée de signification historique…Je constate avec regret que le fanatisme irréaliste de notre peuple est en partie responsable de l’éveil de la méfiance des Arabes. Je ne puis trouver en moi l’ombre d’une sympathie pour cette piété foudroyée qui, de ce qui reste du mur d’Hésiode, fabrique une relique nationale, heurtant ainsi les sentiments des populations indigènes. »

Je ne peux que vous inviter à aller voir le film de Nurith Aviv , en espérant que ces réflexions seront un argument de plus pour vous y rendre.

Ghyslain Lévy

2 pages.

PEUCH-LESTRADE J. et ALTOUNIAN J., L'intraduisible, Avec les contributions de ROYER F., JULLIAND E., MATHA C., AGUERA M., RÉMOND G. et CHAREYRE R., Contributions inédites, Site du Quatrième Groupe - http://quatrieme-groupe.org/, publié le 07 Mars 2008

Argument : Toute l'année, dans le cadre de notre groupe de travail Psychanalyse et Politique, nous avons ensemble lu, commenté, critiqué le dernier livre de Janine Altounian, L'intraduisible qui témoigne de la manière dont l'écriture, dans une démarche de traduction et de conceptualisation, a rendu possible pour elle l'élaboration du génocide des Arméniens qui a touché ses aïeux. Mais nous nous sommes aussi affrontés, dans des débats le plus souvent passionnés, sur les questions fondamentales que l'ouvrage ouvre pour les psychanalystes et la théorie de la psychanalyse quant à la manière dont peuvent être pris en compte des faits de société comme les grands traumatismes de l'Histoire contemporaine. En quoi seraient-ils spécifiques par rapport aux traumatismes "ordinaires" de la vie des familles ? Que faire quand le psychanalyste se trouve aux prises dans son écoute avec des phénomènes de résonance entre sa propre histoire, celle de son analysant et la grande Histoire ? Peut-on en témoigner et auprès de qui ? N'est-il pas préférable de le taire ? Comment et pourquoi, autour de ce travail de mise en mots de l'indicible, la psychanalyse rencontre-t-elle le champ des institutions de la République, celui de la prise de parole publique que permet la démocratie ? Ecrire, nous dit Janine Altounian, a été pour elle une issue possible ; "sa démarche créative", peut-elle être comparée à d'autres ? Nous avons pensé à une œuvre d'art, Guernica en particulier.

Enfin, cette clinique ne devrait-elle pas nous amener à repenser notre théorie de l'identification, qui privilégie un modèle familial et vertical, du côté d'une possible ou impossible identification en tant qu'humain ? Toutes ces questions ont amené certains d’entre nous à écrire des textes qui ont été mis en débat avec Janine Altounian lors d’une après-midi de travail à Lyon le 22 septembre 2007. Les débats ont été fructueux y compris avec la salle. Les textes ici présentés sont la reprise de ces interventions ainsi qu’une reprise de ses réponses par Janine Altounian.

Lecture en ligne :

L'intraduisible

Table des matières :

p 3 François ROYER : Destins d'un intraduisible

p 7 Eric JULLIAND : Fluctuat Nec Mergitur

p 10 Christophe MATHA : Le pari de la faille

p 13 Marie AGUERA : Passer des décombres à la pensée

p 16 Gilbert RÉMOND : L’écriture du décollement

p 23 Régine CHAREYRE : Désidentification humaine au XXIe siècle

p 31 Jean PEUCH-LESTRADE : L'intrahissable

p 38 Janine ALTOUNIAN : Reprise du dialogue avec les discutants

40 pages.

HERLEM P., L'offensive de l'insignifiance, , Contributions inédites, Site du Quatrième Groupe - http://quatrieme-groupe.org/, publié le 01 Novembre 2007

Lecture en ligne :

L'offensive de l'insignifiance

En novembre 1996, Cornélius Castoriadis, philosophe et psychanalyste, a dit : « Ce qui caractérise le monde contemporain, ce sont bien sûr les crises, les contradictions, les oppositions, les fractures, etc... mais, ce qui me frappe surtout, c'est précisément l'insignifiance » ; puis : « Il y a un lien intrinsèque entre cette espèce de nullité de la politique, ce devenir nul de la politique, et cette insignifiance dans les autres domaines, dans les arts, dans la philosophie ou dans la littérature ». Dix ans plus tard, la situation a évolué : si l'insignifiance évoquait une absence de sens, quelque chose de passif, de manquant, d'en-moins ou d'équivalent, ce n'est plus le cas parce qu'elle se révèle active et offensive. Si elle affectait les champs de la politique, de l'art, de la philosophie et de la littérature, selon Castoriadis, elle investit à présent bien des champs dont celui de la santé et des pratiques soignantes en milieu institutionnel.

D'une caractéristique du discours contemporain, l'insignifiance est devenue un principe actif, un but à atteindre : produire de la non-pensée, évacuer le sens, la signifiance justement. Comment cela se peut-il concrètement ? C'est relativement simple : lorsqu'une équipe soignante de psychiatrie en milieu hospitalier, par exemple, trouve dans un dispositif d'analyse de la pratique le moyen de penser son travail avec les patients et d'élaborer les enjeux cliniques de la relation soignante, il suffit de décréter que « ça ne sert à rien », qu' « on ne comprend pas ce qui se fait » et que le budjet est supprimé. Il suffit de s'étonner du fait qu'un patient est reçu en entretien par un psychologue clinicien pendant 40 minutes, alors qu'il est tout de même plus rentable d'en recevoir deux à raison de 20 minutes chacun. Et puis quelle idée d'écouter les gens : il suffit d'utiliser des questionnaires, des grilles d'évaluation, des protocoles, des programmes pour mesurer et chosifier toute cette subjectivité (cette humanité), comptabiliser l'ensemble et, enfin, obtenir des résultats probants. C'est assez facile, finalement, de vider de son sens une pratique visant à penser ce que l'on vit avec l'autre, ce que l'on fait pour l'autre : il suffit d'en ignorer activement le sens et d'en promouvoir ainsi l'insignifiance. La relation soignant-soigné, la qualité de l'écoute de l'autre, l'humanité d'une prise en charge, à subir les assauts de leur déni, n'en disparaissent pas pour autant, mais restent en souffrance. L'idéologie hospitalière actuelle, la « nouvelle gouvernance » (qui tient lieu de politique de santé), introduit un état d'esprit d'entreprise libérale et impose d'indiscutables critères de rentabilité, de concurrence, de résultats financiers dans des registres où primait jusqu'alors l'enjeu humaniste. La division de l'institution en « pôles d'activités » et l'instauration d'une « tarification à l'acte » accentuent encore la pression comptable, qui tend à se substituer à toute autre considération soignante. Cette idéologie de la quantification systématique est destructrice du sens et s'oppose activement au travail de pensée. Avec le bel aplomb de ceux que jamais le doute n'effleure et que la vérité n'intéresse pas, ce discours compromet délibérément les relations des soignants avec leurs patients, et les relations des soignants entre eux – puisque parler, se parler et écouter « ne sert à rien » - et compromet la transmission de l'expérience clinique : l'insignifiance isole et fait taire.

C'est pourquoi, loin de se résigner, il est maintenant nécessaire de s'opposer à l'emprise de l'idéologie du mesurable, de la platitude comportementale et de l'insignifiance, de s'opposer au démantèlement des relations soignantes, des heures et lieux d'élaboration. Il est temps de maintenir les précieux liens sociaux que le travail de « penser ensemble » a tissés, comme il est temps d'affirmer à nouveau la valeur du rêve insensé, du jeu de l'enfant, de la parole approximative, de la pensée hésitante, de la métaphore poétique, de l'histoire subjective et du résultat imprévu face à une idéologie de la non-pensée exacte. Contre l'activité offensive de l'insignifiance, il est vital d'aimer le sens, de chérir la parole, de nourrir le désir de penser ensemble et de défendre l'éthique d'une représentation humaine de l'homme.

Pascal Herlem

Annecy, novembre 2007

2 pages.

BONNET M. et HIRT J-M., Le psychanalyste entre athéisme freudien et ouverture à l'écoute de 'l'évènement intérieur' du sujet., Avec les contributions de AGUERA M., ALLIÉ J-P.,, DUBANCHET R.,, PERRET Z;, FABRE B.,, LAVAUD M-C., JEDDI N.. et de GEAY D., Contributions inédites, Site du Quatrième Groupe - http://quatrieme-groupe.org/, publié le 17 Mars 2007

Argument : Texte de la Conférence "Le psychanalyste entre athéisme freudien et ouverture à l'écoute de « l'évènement intérieur » du sujet." présenté et discuté dans le cadre du CYCLE "PSYCHANALYSE ET SPIRITUALITES" et qui s'est tenue le samedi 17 mars 2007 à Lyon.

Lecture en ligne :

Le psychanalyste entre athéisme freudien

et ouverture à l'écoute de l'événement intérieur du sujet

Table des matières :

p 2 Introduction de Marie AGUERA

p 4 Intervention de Jean-Michel HIRT

p 17 Débat

33 pages.

HENRI-MENASSÉ C. et BONNET M., Corps et cure 2007, Avec la collaboration de PESSINET L., TIRON N., CONTAMINE X., NARROS C., ROBERT C., BACILE C. et JUNCK-EYMENIER S., Contributions inédites, Site du Quatrième Groupe - http://quatrieme-groupe.org/, publié le 03 Mars 2007

Présentation : Le groupe de travail Corps et Cure a organisé le 3 mars 2007, dans le cadre des activités scientifiques du Quatrième Groupe , une journée de rencontre modérée par Marc Bonnet, permettant aux participants, d’offrir une restitution de leurs travaux et de débattre avec d’autres collègues autour de ce thème. L’ensemble des textes dont il a été donné lecture ce jour-là s’appuie sur l’expérience clinique des participants du groupe, et de ce fait, nous avons souhaité ne pas mettre en ligne l’intégralité de ces documents. Ces textes, auxquels s’adjoint un écrit d’après coup du modérateur de la journée, sont cependant disponibles dans leur version intégrale, sur demande auprès du secrétariat du Quatrième groupe, et se présentent sous forme d’un document unique au format .pdf . Le résumé de chacune des interventions est présenté ci-après dans l’ordre de prise de parole de la journée du 3 mars, à l’exception du résumé du texte du modérateur, intervenu a différents moments de la journée, et placé en ouverture. Ce document ci-après est destiné à donner une idée de la teneur de nos propos et à entretenir des échanges avec ceux ou celles des lecteurs qui pourraient le souhaiter.

Lecture en ligne :

Corps et cure 2007

Table des matières :

p 2 Marc BONNET - UN GRAND MOMENT DE MODÉRATION

p 4 Catherine HENRI-MENASSE - CHIMERES ET ENTRELACS

p 5 Laurence PESSINET - VERTIGES

p 6 Nathalie TIRON - “TU M’AS COUPÉ LA PAROLE”

p 7 Xavier CONTAMINE - LE CORPS ÉTRANGER

p 8 Christian NARROS - CURE ET DE-CHAINEMENT PULSIONNEL

p 9 Chrystèle ROBERT - FACE A FACE : REGARDS CROISES

p 10 Cathy BACILE - LE POIDS DE LA PEAU

p 11 Sandra JUNCK-EYMENIER - DU CORPS MAL PORTE AU CORPS MAL PORTANT

12 pages.

MOREAU RICAUD M., CHEVILLARD J-M. et MIONI M., Entretiens avec Jean-Paul Valabrega, , Vidéos, Site du Quatrième Groupe - http://quatrieme-groupe.org/, publié le 25 Février 2007

Présentation : Paris, le 25 février 2006 - Les origines du Quatrième Groupe avec Jean-Paul VALABREGA

Réalisation : Michelle MOREAU RICAUD, Jean-Marc CHEVILLARD et Monique MIONI.

Projection en ligne :

Entretiens avec Jean-Paul Valabrega

Table des matières :

Première partie - 25 février 2006 - 12mn 45 - La fondation du Quatrième Groupe

- les débuts et les fondateurs

- nomination du 4G et théorie des nombres

- critique SPP et IPA: "sélection, didactique, cursus"

- idéologie

Deuxième partie - 25 février 2006 - 15mn 48 - Les scissions

- la Société Française de Psychanalyse (SFP)

- la SFP =>Lacan § l'Association Psychanalytique de France (APF)

- la "passe" Voir la vidéo

Troisième partie - 25 février 2006 - 14mn 51 - La formation et la théorisation de Jean-Paul Valabrega

- "le désir et la perversion"

- éléments biographiques : les études, la guerre, la clandestinité

- les principes initiaux du 4G

- les théories: pulsion de régression, analyse quatrième, transfert-contretransfert-transféré, compléménts à la métapsychologie

Quatrième partie - 25 février 2006 - 14mn 45 - Le fonctionnement du Quatrième Groupe

- le contrôle et sa théorisation

- le minimum institutionnel

- les deux catégories : membres et participants

Cinquième partie - 8 avril 2006 - 17mn 30 - Développements du Quatrième Groupe

- Le Cahier Bleu

- Les revues: l’Inconscient, Topique

- Piera Aulagnier

- Les sessions réinstituantes

Sixième partie - 8 avril 2006 - 19mn 42 - 8 avril

- Les sessions interanalytiques

- Habilitations et Analyses Quatrièmes

- L’International Psychoanalytic Association

Septième partie - 1 juillet 2006 -19mn 53 - De quelques précisions et idées sur l'avenir de la psychanalyse

- Le 4G en France et dans le monde

- La place actuelle de la psychanalyse

- Sigmund Freud

- L’anthropologie

HERLEM P. et FOGNINI M., Travail et transformations, Avec les contributions de FOGNINI M. (discutante), BUGGLIN E., GEAY D., PLATAROTI O., PACCOUD O.,, BEN BACHIR N. et REY M., Contributions inédites, Site du Quatrième Groupe - http://quatrieme-groupe.org/, publié le 14 Février 2007

Présentation : Il me faut vous faire part d'un certain nombre de choses avant de vous présenter brièvement ce que développeront ensuite chacun d'entre ceux qui avec constance ont participé aux travaux de ce groupe de travail.

Lecture en ligne :

Travail et transformations

Table des matières :

p 1 Le travail de l'étymologie par Pascal HERLEM

p 3 Chaos et travail psychique par Elisabeth BUGGLIN

p 7 Travail de la voix, travail de la trace par Dominique GEAY

p 10 Un travail de liaison de l'excitation par Olivier PLATAROTI

p 15 Transfert à l’écran, écran du transfert par Olivier PACCOUD

p 19 Attitude analytique et travail de la bisexualité par Nourredine BEN BACHIR

p 26 Travailler Fatigue par Maurice REY

p 31 Travail des traces de Mireille FOGNINI, Discutante

34 pages.

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